标题：《弘一大师法汇-常随佛学》：想解开心中那些不可不知的学佛疑问，看完就明白了。（下篇）

内容：
六、佛法非不宜于国家之兴盛近来爱国之青年，信仰佛法者少。

彼等谓佛法传自印度，而印度因此衰亡，遂疑佛法与爱国之行动相妨碍。

此说不然。

佛法实能辅助国家，令其兴盛，未尝与爱国之行动相妨碍。

印度古代有最信仰佛法之国王，如阿育王、戒日王等，以信佛故，而统一兴盛其国家。

其后婆罗门等旧教复兴，佛法渐无势力，而印度国家乃随之衰亡，其明证也。

七、佛法非能灭种常人见僧尼不婚不嫁，遂疑人人皆信佛法必致灭种。

此说不然。

信佛法而出家者，乃为僧尼，此实极少之数。

以外大多数之在家信佛法者，仍可婚嫁如常。

佛法中之僧尼，与他教之牧师相似，非是信徒皆应为牧师也。

八、佛法非废弃慈善事业常人见僧尼唯知弘扬佛法，而于建立大规模之学校、医院、善堂等利益社会之事未能努力，遂疑学佛法者废弃慈善事业。

此说不然。

依佛经所载，布施有二种，一曰财施，二曰法施。

出家之佛徒，以法施为主，故应多致力于弘扬佛法，而以余力提倡他种慈善事业。

若在家之佛徒，则财施与法施并重，故在家居士多努力做种种慈善事业，近年以来各地所发起建立之佛教学校、慈儿院、医院、善堂、修桥、造凉亭乃至施米、施衣、施钱、施棺等事，皆时有所闻，但不如他教仗外国慈善家之财力所经营者规模阔大耳。

九、佛法非是分利近今经济学者，谓人人能生利，则人类生活发达，乃可共享幸福。

因专注重于生利。

遂疑信仰佛法者，唯是分利而不生利，殊有害于人类，此说亦不免误会。

若在家人信仰佛法者，不碍于职业，士农工商皆可为之。

此理易明，可毋庸议。

若出家之僧尼，常人观之，似为极端分利而不生利之寄生虫。

但僧尼亦何尝无事业，僧尼之事业即是弘法利生。

倘能教化世人，增上道德，其间接直接有真实大利益于人群者正无量矣。

十、佛法非说空以灭人世常人因佛经中说“五蕴皆空”、“无常苦空”等，因疑佛法只一味说空。

若信佛法者多，将来人世必因之而消灭。

此说不然。

大乘佛法，皆说空及不空两方面。

虽有专说空时，其实亦含有不空之义。

故须兼说空与不空两方面，其义乃为完足。

何谓空及不空。

空者是无我，不空者是救世之事业。

虽知无我，而能努力做救世之事业，故空而不空。

虽努力做救世之事业，而决不执著有我，故不空而空。

如是真实了解，乃能以无我之伟大精神，而做种种之事业无有障碍也。

又若能解此义，即知常人执著我相而做种种救世事业者，其能力薄、范围小、时间促、不彻底。

若欲能力强、范围大、时间久、最彻底者，必须于佛法之空义十分了解，如是所做救世事业乃能圆满成就也。

故知所谓“空”者，即是于常人所执著之我见打破消灭，一扫而空，然后以无我之精神，努力切实做种种之事业。

亦犹世间行事，先将不良之习惯等一一推翻，然后良好之建设乃得实现。

信能如此，若云牺牲，必定真能牺性；若云救世，必定真能救世。

由是坚坚实实，勇猛精进而做去，乃可谓伟大，乃可谓彻底。

所以真正之佛法先须向“空”上立脚，而再向“不空”上做去。

岂是一味说“空”而消灭人世耶！

以上所说之十疑及释义，多是采取近人之说而叙述其大意。

诸君闻此，应可免除种种之误会。

若佛法中之真义，至为繁广，今未能详说。

惟冀诸君从此以后，发心研究佛法，请购佛书，随时阅览，久之自可洞明其义。

是为余所厚望焉。

戊寅（一九三八年）十一月二十七日在福建安海金墩宗祠演出处：《弘一大师法汇》第一章章节所在页数：5页上数19行至7页下数6行弘一大师遗著（本篇终）欢迎转载  自利利他点击 ：“阅读原文”可请弘一大师法宝！

发布时间：2021-04-05 12:27:04
来源：就吃素
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