标题：南怀瑾老师：经常这样做纯阳之气才会上升，容易得定是长寿之法 内容： 把头脑忘掉，使心下沉，并不是沉到身体的某一部分上停住下来，而是把它放下去，放到地心以下去，放到下面无量虚空去，然后就可以定住不变了。 心不要注意上面，一切凡夫都习惯注意上面。 想像由海底下沉，沉入于九地之下，就可以大定，所谓“地藏王菩萨”是也。 心沉下，纯阳之气就上升，硬是让你放下，而不是叫你放开，是很有道理的。 不把心沉下去，纯阳之气就会下沉，永远不会得定。 轻清者上升为天，重浊者下凝为地。 五、六十岁的人能够经常心向下沉，真阳之气自然上升，保持健康长寿。 你看一切万物皆从地上生出来，此乃生生不已，一切生命之根也。 要想长寿，身心无病恼，一定要放下。 密宗破瓦法，是修行向上的法门，容易往生。 心向下沉，是长寿法门。 腿子痛腰酸背痛，心太紧张了，呼吸就不匀了。 呼吸太松了，（如老僧入定，此中无生机，是枯禅，一点用都没有。）就要深呼吸几次，使气机充满，活活泼泼的。 心境放松，不守静，不守定，不守空，不要用心去修，就是这样修下去。 把身体放松，用意向下沉，沉到地心以下去。 身体先调和了，百脉皆通了，自然可以得定，身心都放下，就没有障碍了。 《习禅录影》－－－－－－－－－－－－这个方法救了很多高血压的人，以及神经快要爆炸的人。 我们打坐尤其是中年以上的人，血压反而弄高了，因为在用心，都向上走，可用这个法子对治。 在杭州灵隐寺旁的一间小庙，我同一个和尚交情很好。 有一次，我问他有没有好办法，可使念佛或者打坐容易入定？ 和尚说：有啊，但是我不能教你，因为当年学的时候，在师父面前跪着发过誓，这个法不能讲的。 最后这位和尚朋友拗不过我，只好脸色一正，很严重地说，这叫顽空定，虽能得定，但等于冥顽不灵一样，类似本师释迦牟尼佛当年跟外道所学的无想定，不能随便教人，现在既然你这么讲，教你无妨。 于是慎重地上香供养，我也跟着在佛前顶礼磕头。 然后要我坐在佛前盘腿而坐，我说这干嘛？ 他说打坐念佛。 怎么个念佛呢？ 念南无阿弥陀佛六个字，声音在体内由头顶往下沉，每个字音稍稍拉长。 南－－，念南时声音开始感觉下沉，身体放松；无－－，更下沉，更放松；如此，阿－－弥－－陀－－，接连下来，到了陀声音差不多降至腹部。 然后，佛－－（以两唇轻而松作呼音），有如放长气一样，由腹部放下去。 这一放，放到地下，放到十八层地狱，放到地藏王菩萨那里，一路直透下方世界，无比虚空之处。 我一听，认为有理，便依法行事，照念不误，不消一会儿，便达忘我之境。 此法虽是顽空定，当时这位和尚认为不可以传人，但后来我倒觉得这个方法很好，尤其有益于现代人常患的高血压症。 现在他人已涅槃，我就代他转做功德，告诉大家作为助道法。 依此法修行，万一念到佛字时，觉得声音和气沉下去又溢回来，那便重新再来，反复练习，直至意识澄清平静，然后再以一般方式念佛。 《如何修证佛法》《定慧初修》（东方出版社）－－－－－－－－－－－－－光明太过，气太充足，容易起散乱；无光明，精气不足，容易落昏沉，这个时候要观一念，容易散乱的人，要闭眼打坐。 观内心一片光，观佛像，观心中莲花，或观一把宝剑，慢慢降下来，在心中则一片光明。 “其线由心渐渐长，观想下降金地基。 ”这是对付散乱心，这一点光明，下到地下，穿过了地球再到地下，地下又地下一路下去，慢慢则不会散乱的。 实际上是对治散乱心，就因为人聪明，散乱心重。 有人到中年以后容易血压高，多用脑，气都向上提，把它相反的沉下就对了。 但是，欲念重的，如下沉欲念愈大，必须要上升，所以修持用功不是那么呆板的。 不晓得对治调治，听了以后把鸡毛当令箭，或者参禅的，《指月录》一看以为都懂了，开悟了一样，那叫做自欺欺人。 这是一步一步的工夫，一点一点地对治，若气质不能变化，身口意三业不能转过来，那有什么用？ 如果那叫做开悟，那么世界上开悟的多一个人，就多浪费一个人。 要注意啊。 嗔恨心大，脾气大，一切看不惯，就是气在散乱，没有养气的工夫，所以就要修下降。 嗔恨心同散乱心，气散不能宁静，就是气太在上面了，必须要下降；但是相反的要知道，昏头昏脑，智慧开不了，就要观上升。 智慧是活的，要自己去变，佛经上都讲过了，要在空明的境界智慧解脱。 *****太散乱就一直沉下去，沉到无底的深渊里。 其实也不一定，有些人睡不着时，观想脚底心一个黑点，慢慢黑点愈来愈大，就睡着了。 一开始还可以，搞久了以后同样睡不着，什么理由呢？ 反正你们也不懂，答不出来，因为你们对这方面都没有研究，你看我这些话，每句话成本都很大，这种知识，都是几十年的经验累积下来的，这不是跟你们说笑话。 我问你，人真正睡着是从哪里睡着？ 你们一定讲从脑子，实际上是从脚趾头睡起，下面脚趾头睡了，同死亡一样。 你们有没有注意，人醒了脚趾头先动两下，脚就有这样重要。 所以老年人两个腿要注意，今天走路不太灵光，感觉重重的，要赶快修，因为下面没有元气了。 散乱太重了，不要向上，要向下沉，你要长时期的沉下去定。 *****当昏沉一来，好像自己什么思想都没有了，实际上，没有思想这个是细昏沉。 想要去掉昏沉，只要观想一点光明，起念头观想心里一点光，一直由中脉冲上去，冲到头顶，就可以除去昏沉。 又在昏沉没有时，赶快把光的境界拿掉，不拿掉继续观下去，气会上来，血压会高起来。 甚至于不想睡眠了。 所以心已经定了，这个境界就不要了，这个是方便的方法；不要再用心，坦然而住，这个是更深的方便法门。 换句话说，真正到达无念以后，马上观心光在顶上住，停住了，心中也无念，停住以后再散掉，把这个观的一念也散开了，散之于虚空，与虚空合一；虚空即我，我即虚空，定住，这就是无念。 修无念的方法，这就是射法，向头上冲出去，同破瓦法一样。 但是我告诉你，精气神没有修圆满前，千万不要修无念法向上射，因为向上走的修法容易短寿，向下沉的法子是长寿的法门。 原则如此，所以一切密宗的方法，就是这样变出来的，非常简单。 原理懂了以后，显密都是一样。 普通一个人老了，下部先死，再老就剩脑部了，最后喉咙出最后一口气，上行气与下行气分离，死了。 所以说修白骨，观脚底心使它发暖，就是长寿法在内了。 我一直鼓励你们修白骨观，什么方法都包括在白骨观里头，简单而明了。 为什么冲上去容易无念？ 强迫性的无念，妄念容易逼出去。 换句话说，气容易散开，所以气功有了成就才可以修，否则就危险了。 如果你修白骨观，就是《禅密要法》的灌顶法。 还有，告诉你们年纪大的老年人注意，要多修灌顶法，可以长寿的。 密宗的长寿法，就是灌顶法里变出来的，都是佛菩萨灌顶而来。 还有白衣观音的净瓶水，注到全身，这是长寿法的修法。 在密宗的规矩，传长寿法要磕头又要供养，我现在什么都传给你们了。 其实再传你们一个秘法，万一有漏丹的情形，你最好修甘露灌顶法就回来了。 你们年轻人眼睛近视，一修灌顶法，一修光明法，眼睛一定好起来。 天天嘴里说学佛，道理讲那么多，功力上一点见不到效果，不去实践的话，世界上何必要这个学理！ 所以要努力用功，不要光幻想。 摘编自《大圆满禅定休息简说》（东方出版社）******赞赏 感恩您对本公众号的慷慨赞赏（请识别下图二维码）。 不论多少，是心意也是鼓励！ ******最近活动报名：（4月16-18日北京）少林易筋经与静定养生******文章转载可开白。 欢迎关注微信公众号：迦陵仙音礼敬南怀瑾。 相关文章均由“迦陵仙音礼敬南怀瑾”整理首发。 发布时间：2021-04-05 02:28:36 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fenxiang/40631