标题：有无俱非。心言路绝 内容： 知是空华 · 即无轮转欢迎关注祖道影《成唯识论》是中国唯识宗立宗的主要理论依据，以大乘佛教唯识宗创始人之一世亲菩萨的《唯识三十颂》为主线，由唐代著名高僧玄奘三藏法师以护法学说为主揉合印度十大论师的诠释编译而成，最能体现法相唯识学派的基本思想。 《成唯识论》(梵文 विज्ञप्तिमात्रतासिद्धि Vijñāptimātratāsiddhi)，佛教论书。 又名《净唯识论》，简称《唯识论》。 玄奘糅译印度亲胜、火辨、难陀、德慧、安慧、净月、护法、胜友、胜子、智月等十大论师分别对《唯识三十颂》所作的注释而成。 10卷。 传说玄奘留学印度时，曾广收十家注释（每家各10卷），并独得玄鉴居士珍藏的护法注释的传本。 回国后，原拟将十家注释全文分别译出，后采纳窥基建议，改以护法注本为主，糅译十家学说，由窥基笔受，集成一部。 玄奘（602年－664年；梵文：ह्वेनसांग / hvenasāṃga），唐朝著名的三藏法师也俗称唐三藏，汉传佛教史上最伟大的译经师之一，中国佛教法相唯识宗创始人。 俗姓陈，名袆，出生于洛州缑氏县（今河南省偃师市南境）。 《成唯识论》卷二护法等菩萨 (造)，（唐）玄奘（译）复如何知。 诸有为相。 异色心等有实自性。 契经说故。 如契经说。 有三有为之有为相。 乃至广说。 此经不说异色心等有实自性。 为证不成。 非第六声便表异体。 色心之体即色心故。 非能相体定异所相。 勿坚相等异地等故。 若有为相异所相体。 无为相体应异所相。 又生等相若体俱有。 应一切时齐兴作用。 若相违故用不顿兴。 体亦相违如何俱有。 又住异灭用不应俱。 能相所相体俱本有。 用亦应然。 无别性故。 若谓彼用更待因缘。 所待因缘应非本有。 又执生等便为无用。 所相恒有而生等合。 应无为法亦有生等。 彼此异因不可得故。 又去来世非现非常。 应似空花非实有性。 生名为有。 宁在未来。 灭名为无应非现在。 灭若非无生应非有。 又灭违住宁执同时。 住不违生何容异世。 故彼所执进退非理。 然有为法因缘力故。 本无今有。 暂有还无。 表异无为假立四相。 本无今有有位名生。 生位暂停即说为住。 住别前后复立异名。 暂有还无无时名灭。 前三有故同在现在。 后一是无故在过去。 如何无法与有为相。 表此后无为相何失。 生表有法先非有。 灭表有法后是无。 异表此法非凝然。 住表此法暂有用。 故此四相于有为法虽俱名表而表有异。 此依刹那假立四相。 一期分位亦得假立。 初有名生。 后无名灭。 生已相似相续名住。 即此相续转变名异。 是故四相皆是假立。 复如何知。 异色心等有实诠表名句文身。 契经说故。 如契经说。 佛得希有名句文身。 此经不说异色心等有实名等。 为证不成。 若名句文异声实有。 应如色等非实能诠。 谓声能生名句文者。 此声必有音韵屈曲。 此足能诠何用名等。 若谓声上音韵屈曲即名句文。 异声实有。 所见色上形量屈曲。 应异色处别有实体。 若谓声上音韵屈曲如弦管声非能诠者。 此应如彼声。 不别生名等。 又谁说彼定不能诠。 声若能诠。 风铃声等应有诠用。 此应如彼不别生实名句文身。 若唯语声能生名等。 如何不许唯语能诠。 何理定知能诠即语。 宁知异语别有能诠。 语不异能诠人天共了执能诠异语。 天爱非余。 然依语声分位差别而假建立名句文身。 名诠自性句诠差别。 文即是字为二所依。 此三离声虽无别体。 而假实异亦不即声。 由此法词二无碍解境有差别。 声与名等蕴处界摄亦各有异。 且依此土说名句文依声假立。 非谓一切。 诸余佛土亦依光明妙香味等假立三故。 有执随眠异心心所。 是不相应行蕴所摄。 彼亦非理。 名贪等故。 如现贪等。 非不相应。 执别有余不相应行。 准前理趣皆应遮止。 诸无为法离色心等。 决定实有理不可得。 且定有法略有三种。 一现所知法。 如色心等。 二现受用法。 如瓶衣等。 如是二法世共知有。 不待因成。 三有作用法。 如眼耳等。 由彼彼用证知是有。 无为非世共知定有。 又无作用如眼耳等。 设许有用应是无常。 故不可执无为定有。 然诸无为所知性故。 或色心等所显性故。 如色心等。 不应执为离色心等实无为性。 又虚空等为一为多。 若体是一遍一切处。 虚空容受色等法故。 随能合法体应成多。 一所合处余不合故。 不尔诸法应互相遍。 若谓虚空不与法合。 应非容受。 如余无为。 又色等中有虚空不。 有应相杂。 无应不遍。 一部一品结法断时应得余部余品择灭。 一法缘阙得不生时。 应于一切得非择灭。 执彼体一理应尔故。 若体是多便有品类。 应如色等。 非实无为。 虚空又应非遍容受。 余部所执离心心所实有无为。 准前应破。 又诸无为。 许无因果故。 应如兔角。 非异心等有。 然契经说有虚空等诸无为法。 略有二种。 一依识变假施设有。 谓曾闻说虚空等名。 随分别有虚空等相。 数习力故心等生时。 似虚空等无为相现。 此所现相前后相似无有变易假说为常。 二依法性假施设有。 谓空无我所显真如。 有无俱非。 心言路绝。 与一切法非一异等。 是法真理故名法性。 离诸障碍故名虚空。 由简择力灭诸杂染。 究竟证会故名择灭。 不由择力本性清净。 或缘阙所显故名非择灭。 苦乐受灭故名不动。 想受不行名想受灭。 此五皆依真如假立。 真如亦是假施设名。 遮拨为无故说为有。 遮执为有故说为空。 勿谓虚幻故说为实。 理非妄倒故名真如。 不同余宗离色心等有实常法名曰真如。 故诸无为非定实有。 往期推荐禅门中至宝，牧牛图全解《坐禅仪》| 百丈怀海禅师开示坐禅之要术 ！ 心空境寂，了了常明｜六祖惠能大师谈观照，一悟即至佛地！ 发布时间：2021-04-03 11:08:35 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fenxiang/40299