标题：一者见报。招引恶果 内容： 知是空华 · 即无轮转欢迎关注祖道影大佛顶首楞严经妙心疏（卷第八）守培法师著镇江玉山沙门守培疏皈依弟子云常忍校刊三别示。 六。 初见报。 二闻报。 三嗅报。 四味报。 五触报。 六思报。 初二。 初明见业。 二明交报。 今初。 一者见报。 招引恶果。 此见业交。 则临终时。 先见猛火满十方界。 亡者神识。 飞坠乘烟。 入无间狱。 发明二相。 一者明见。 则能遍见种种恶物。 生无量畏。 二者暗见。 寂然不见。 生无量恐。 见系眼根也。 眼以火为体。 以明暗为相。 以见为用。 眼识所招之业报果。 发现于见根。 故名见报。 此见报。 总包前十因。 非单指一因也。 惟作业之时。 六识用力。 有轻重之分。 重者先牵。 世人临终之时。 宿业已尽。 新业现前。 所谓未舍暖触。 一生善恶。 俱时顿现也。 眼以明为见。 其体是火故。 见业与见心相交。 故有猛火满十方界。 神识。 即七识。 或谓八识。 非。 此时六识已尽。 七识现前故。 乘此火烟。 或上飞。 或下坠。 随其所作之业。 入于无间地狱。 此系恶业极重之人。 故无中阴身。 将入之间。 有两种恶相不同。 即明暗二相。 以眼识作业时。 有明中作恶。 暗中作恶之不同故。 感果亦如是。 若明中作恶者。 临命终时。 则明见诸恶。 如镬汤炉炭。 恶鬼恶兽等。 亡者见此。 则生无量怖畏。 若暗中作恶者。 则暗相现前。 不见一物。 寂然无见。 不知身之所在。 则有无量恐惧。 如此境况。 思之已觉胆寒。 身当其境者。 不知如何处治耶。 二明交报。 如是见火。 烧听。 能为镬汤洋铜。 烧息。 能为黑烟紫焰。 烧味。 能为焦丸铁糜。 烧触。 能为热灰炉炭。 烧心。 能生星火迸洒煽鼓空界。 见火烧于听。 听即耳根。 耳根属水。 水火相交。 故有镬汤洋铜等报。 见火烧于息。 息即鼻根。 鼻根。 水火相成之气。 气火相交。 故有黑烟紫焰之报。 见火烧于味。 味即舌根。 舌根属地之少分。 地火相交。 故有焦丸铁糜。 五金即地之少分。 分者。 铁镕而成。 即铁汁也。 见火烧于触。 触即身根。 身根属地。 地火相交。 故有热灰炉炭之报。 见火烧于心。 心即意根。 意根属风。 风火相交。 故感星火迸洒煽鼓空界报。 此以见根为主。 交于余五根之象也。 二闻报。 二。 初明闻业。 二明交报。 今初。 二者闻报。 招引恶果。 此闻业交。 则临终时。 先见波涛。 没溺天地。 亡者神识。 降注乘流。 入无间狱。 发明二相。 一者开听。 听种种闹。 精神□乱。 二者闭听。 寂无所闻。 幽魄沉没。 耳识招业。 报出于闻根。 故曰闻报。 闻根即耳根。 耳根以水为体。 以开闭即动静为相。 以闻为用。 人于临终之时。 旧业已尽。 新业现前。 若闻业与闻性相交。 水遇业风鼓荡。 故有波涛没溺天地之相。 亡者神识。 降注。 即心业相交也。 乘此闻业之流。 而入无间之狱。 即受报果也。 闻识作业时。 有闻而作。 有不闻而作。 故感果时。 亦有二相。 开听者。 耳门开。 有声可闻也。 有种种闹闻。 如啼哭愁叹。 暴裂惊惧之恶声也。 亡者闻之。 精神□乱。 □者愚也。 □乱。 谓莫之如何。 无措手足也。 闭听者。 耳门闭塞。 寂无所闻也。 幽魄沉没。 如人闷绝。 杳无所知也。 魄属阴。 故曰幽魄。 魂属阳。 故曰精神。 总之即七识动静之别耳。 二明交报。 如是闻波。 注闻。 则能为责为诘。 注见。 则能为雷为吼。 为恶毒气。 注息。 则能为雨为雾。 洒诸毒虫。 周满身体。 注味。 则能为脓为血。 种种杂秽。 注触。 则能为畜为鬼。 为粪为尿。 注意。 则能为电为雹。 摧碎心魄。 闻业之波。 流注于闻根。 二水相击。 故有责斥诘问之报。 闻波注于见根。 见火蒸水。 热气申腾。 沸声振响。 故有雷吼等声。 恶毒之气之报。 闻波注于鼻息。 水得息气。 上腾为云。 变生雨雾。 下降为湿。 变生诸虫之报。 闻波注于味根。 味土得水。 成为泥浆。 故有脓血杂秽之报。 闻波注于触根。 身地为波浪所拍击。 故有恶鬼恶畜之报。 身地为水浸湿。 故又有粪尿不净之报。 闻波注于意根。 风吹水流。 故能为电。 风鼓水腾。 故能为雹。 雹降复击其身。 故有摧碎心魄之报。 三嗅报。 二。 初明嗅业。 二明交报。 今初。 三者嗅报。 招引恶果。 此嗅业交。 则临终时。 先见毒气。 充塞远近。 亡者神识。 从地踊出。 入无间狱。 发明二相。 一者通闻。 被诸恶气。 熏极心扰。 二者塞闻。 气掩不通。 闷绝于地。 鼻识所造之业。 报出嗅根。 亦名鼻根。 鼻根以地大之香气为体。 以通塞为相。 以嗅为用。 命终之时。 旧业已尽。 新业现前。 故见毒气充塞远近。 神识。 即七识。 舍故身而去。 故曰从地踊出。 入无间狱。 即受恶果也。 鼻识造恶。 有通塞二种。 故感果亦有二相。 通闻者。 谓鼻息开通。 诸恶气者。 谓腥膻臭恶之气也。 亡者被诸恶气。 熏至其极。 则心神扰乱。 不遑安处。 塞闻者。 鼻息不通也。 即被诸恶气掩闭。 不能开通。 故郁闷而绝。 仆倒于地。 嗅业之报。 其象如此。 二明交报。 如是嗅气。 冲息。 则能为质为履。 冲见。 则能为火为炬。 冲听。 则能为没为溺。 为洋为沸。 冲味。 则能为馁为爽。 冲触。 则能为绽为烂。 为大肉山。 有百千眼。 无量匝食。 冲思。 则能为灰为瘴。 为飞砂砾。 击碎身体。 嗅业之气。 冲交于息根。 气塞于根。 故成质碍。 气加于息上。 故有践履之报。 毒气冲于见根。 火得气则彰著。 故能为火为炬。 毒气冲于听根。 气为水浸。 故能为没为溺。 水为气鼓。 故能为洋为沸。 毒气冲于味根。 昧物为毒气所遏。 其味必变。 故能为馁为爽。 鱼坏曰馁。 羹坏曰爽。 毒气冲于触根。 身地为毒气所侵。 皮破肉烂。 故能为绽为烂。 身生疮为烂。 疮结疤为绽。 身肿大如肉山。 有百千眼孔。 流出脓血。 为诸虫之所咂食。 毒气冲于思根。 即意根。 意风鼓荡毒气。 故能为灰为瘴。 瘴。 谓山峦之毒气也。 为飞砂砾。 砂砾旋落。 自击其身。 故曰击碎身体。 鼻之嗅香。 世人以为泛常之事。 岂知受报。 亦如此之甚也。 四味报。 二。 初明味业。 二明交报。 今初。 四者味报。 招引恶果。 此味业交。 则临终时。 先见铁网。 猛焰炽烈。 周覆世界。 亡者神识。 下透挂网。 倒悬其头。 入无间狱。 发明二相。 一者吸气。 结成寒冰。 冻裂身肉。 二者吐气。 飞为猛火。 焦烂骨髓。 舌识造业。 报出于味根。 即舌根。 舌根以地大之气味为体。 以吸吐为相。 以尝为用。 人命终时。 旧业报尽。 新业现前。 故见铁网。 昔日因贪口味。 而网取生灵。 故有此恶现象。 昔日为贪口味。 而烹煮牲命。 故于铁网。 见有猛焰炽烈之象。 网捕牲灵时。 绝其生路故。 有铁网周覆世界。 无处逃避之象。 亡者神识。 见此恶象。 有似鱼鳖遭逢网罗。 透身欲出。 头出网外。 身陷网中。 进出不得。 故有下透挂网之象。 就此倒悬其头。 而入无间地狱。 当入狱时。 发现二种恶相。 一者吸气。 即口中吸进之气也。 吸收外面冷气。 身受冷气。 故结成寒冰。 乃有冻裂身肉之象。 二者吐气。 即口中吐出之气也。 吐出身内之热气。 故飞为猛火。 口出猛火故。 周身骨髓。 皆成焦烂也。 世人只图自己一时之口福。 不知生灵无限之痛苦。 当此之时。 可以知宰杀生灵之痛苦矣。 二明交报。 如是尝味。 历尝。 则能为承为忍。 历见。 则能为然金石。 历听。 则能为利兵刃。 历息。 则能为大铁笼。 弥覆国土。 历触。 则能为弓为箭。 为弩为射。 历思。 则能为飞热铁。 从空雨下。 如是所尝物精之味业。 经历交于尝根。 即舌根。 因缘会遇。 果报自受。 不能不承认之。 忍受之也。 味业历于见根。 物精遇火。 故能为然金石。 昔日所见之牲命血肉。 口欲流涎。 今日所见之然金石。 眼欲吊泪矣。 味业历于听根。 物精遇水。 故能为利兵刃。 兵刃刺身。 正是血水与兵刃交合之时故。 刃。 为刀剑之锋芒也。 昔日牲肉入口。 美味贲入舌窍之味水。 与今日利刃加身。 锋芒刺入心窍之味水。 是同是异。 可自知矣。 味业历于息根。 物精蒙于气内。 故能为大铁笼。 弥覆国土。 盖昔日畜养鱼鸟之报也。 味业历于触根。 物精刺入身土。 故能为弓为箭。 为弩为射。 弩为发箭之机。 故又名弩机。 射。 即发箭也。 昔日以物精之味为滋身。 今以物精之箭而伤身。 果报无差也。 味业历于思根。 物精遇风。 故能为飞热铁。 昔日思想美味下肚。 故感热铁从空而下也。 有昔日之快心。 故有今日之伤心。 早知今日之伤心。 可回昔日之快心矣。 往期推荐禅门中至宝，牧牛图全解《坐禅仪》| 百丈怀海禅师开示坐禅之要术 ！ 心空境寂，了了常明｜六祖惠能大师谈观照，一悟即至佛地 发布时间：2021-04-01 08:58:52 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fenxiang/39960