标题：枉习交加。发于诬谤

内容：
知是空华 · 即无轮转欢迎关注祖道影大佛顶首楞严经妙心疏（卷第八）守培法师著镇江玉山沙门守培疏皈依弟子云常忍校刊九枉因。

四。

初行枉事。

二成枉业。

三受枉果。

四警远离。

今初。

九者枉习交加。

发于诬谤。

谄曲不直。

无故加害曰枉。

此枉事。

而枉与他人者。

其发始于诬言毁谤。

即无故加害与人。

令人受冤枉也。

非诬谤不足以冤枉与人。

故曰发于诬谤。

二成枉业。

如是故有合山合石。

碾硙耕磨。

如谗贼人。

逼枉良善。

因中有以恶事加于人。

令人无处回避者。

故有合山合石等业。

碾硙耕磨。

皆是弱被强陵。

欲分皂白。

破心裂胆。

反覆申明。

故如谗贼之恶人。

威逼冤枉于良善之人也。

三受枉果。

二习相排。

故有押捺捶按。

蹙漉衡度诸事。

枉身与枉业会遇。

互相排挤。

押捺捶按。

即合山合石等加罪于人之果也。

蹙。

谓逼迫。

要承认其罪也。

漉。

谓捞漉。

要得其所失也。

衡。

谓衡其轻重。

度谓度其多寡。

如是诸事。

皆由往昔枉逼与人。

非满自愿而不已。

故感此果也。

四警远离。

是故十方一切如来。

色目怨谤。

同名谗虎。

菩萨见枉。

如遭霹雳。

以恶言加害于人。

令人无处逃避曰谗。

如来见怨家。

互相毁谤。

其猛厉而又毒恶。

故名谗虎。

霹雳。

即雷也。

菩萨见有无故冤枉与人者。

犹如当头霹雳。

令人胆颤心惊。

无处回避。

总言枉之与人。

其害之甚。

不可不远离也。

功疑当偿。

罪疑当恕。

常忆此二句。

可以不造枉因矣。

十讼因。

四。

初行讼事。

二成讼业。

三受讼果。

四警远离。

今初。

十者。

讼习交諠。

发于藏覆。

诉罪于官厅曰讼。

互相辩非曰諠。

言凡事诉讼于官。

必各执一是。

以致互相諠哗。

而不能已。

其讼之始。

必因于藏覆。

藏覆者。

或自己隐没他人之财物。

或他人令自己冤屈不能发露。

由兹而起诉讼故。

二成讼业。

如是故有鉴见照烛。

如于日中。

不能藏影。

以有諠露覆藏之事故。

而成鉴见照烛之业。

交讼之时。

各露其过。

丝毫不容隐藏。

犹如人在日中。

不能藏影。

业境现前。

亦如是也。

三受讼果。

二习相陈。

故有恶友。

业镜。

火珠。

披露宿业。

对验诸事。

习业与习心两相陈列。

宿业昭彰。

有如恶友言其罪。

业镜照其罪。

火珠明其罪。

各此宿业昭彰。

比验分明。

不能隐覆。

皆由前世揭露人过所感之报也。

四警远离。

是故十方一切如来。

色目覆藏。

同名阴贼。

菩萨观覆。

如戴高山。

履于巨海。

如来以形式目世间覆藏。

及发露人之覆藏者。

同名阴谋贼害之人也。

如戴高山。

履巨海。

言其上下皆是自取没身也。

世人以为能藏其过者为侥幸。

无自露其过者。

乃至他人发露犹不肯承认。

岂知过非露而不能消。

隐藏其过。

即保存其过。

以待将来受重报。

世人岂知之乎。

二明六报。

三。

初总标。

二征别。

三别示。

今初。

云何六报。

阿难。

一切众生。

六识造业。

所招恶报。

从六根出。

报。

即果也。

言上十因。

每一因皆受六报。

如人作恶。

必须六识齐心。

若单独一识。

则恶作不成。

如讼因。

虽以舌识为主。

必须眼见耳闻。

意思身行。

鼻嗅相助而能成讼事。

故曰。

六识造业。

以业由六识造故。

所以报亦从六根出。

不从一根出也。

然六根虽齐受报。

而有主犯从犯之别。

如淫因。

以身识为主犯。

余五识为从犯。

若见因。

以眼识为主犯。

余五识为从犯等。

六根互相交报故。

又名六交报。

二征别。

云何恶报从六根出。

此从总标中发生问题。

以起下文六报。

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发布时间：2021-03-31 00:11:12
来源：就吃素
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