标题：修行人的脖子，里头大有玄机！你敢看吗？ 内容： 问题：怎么才能每天收到这种文章呢？ 答案：只需要点击上方蓝字《佛教经典故事》关注即可投稿邮箱：2252422194@qq. com 特别提示：本文节选自《定慧初修》、《南禅七日》、《答问青壮年参禅者》、《大圆满禅定休息简说》。 这就是“修行人的脖子”，这里头大有玄机，你敢看吗？ 一个人气脉有没有通，有没有工夫，一看喉咙就知道，第一看眼光，第二印堂，第三喉咙。 真修定得定，气脉就通了，脖子不论年龄总是圆的，脖子会充满，浑圆的，不会成鸡皮。 工夫好了以后喉结会慢慢地下沉，颈部有圆圈，像挂念佛珠一样。 普通人年纪一大，喉结渐渐上升，升至一定点，喉锁住了，气断了。 这个地方是玄关，像一把锁，锁打开的人已了脱生死，这些东西骗不住人的，所以有没有工夫，每个地方都有象征的。 压喉不是低头，腰要靠坐垫垫好，不要硬撑，坐垫如果垫对了姿势，腰部自然弯进去，不要硬挺，脊背张开，气脉很容易通。 大家之所以气脉不通，是因姿势不对，自己不研究，还非要别人来改。 姿势不对，肚子越坐越大，坐对的人，小腹是充满了，但不会挺出来。 头部参看骷髅模型，脖子一摆好，脑下垂体就自然地分泌，自己在坐垫上研究，有一点不对的话，要随即调整好，姿势一对，自然稳如泰山一样不动摇。 眼看鼻尖，不是真拿眼看住鼻尖，是眼帘垂下，约略可视鼻尖，半闭全闭皆可。 气调匀，心调匀，在这境界上不要昏沉，不要掉举，但要缘修一物，或者白骨；然后第二步换成佛的像，意境中始终有着白骨，或佛的影像，既不昏沉，也不散乱，不动摇。 “此身要端直坐”，还有打坐的姿势要端正，我发现大家经常来这里静坐，花了那么多精神时间，没有得得益。 首先大家坐垫都没垫好，恐怕在家里也没弄坐垫，为什么要垫高？ 为什么要坐垫？ 尤其是女性静坐，小肚子不能挺出来的，坐垫要垫得适中，把屁股向后面一翘，腰立直起来。 那个白骨模型就放在这里，你去看嘛！ 就知道腰的骨节一节一节的。 结果大家打起坐来，腰骨这里是弯的，我给他改姿势时，我一动，他就自己乱动起来了，然后我说不要挺腰，他又弯起来了。 你这样一挺腰呀！ 把这个骨节拉开了，这样的话撑不了几分钟。 所以叫你不要停腰，不要故意拉开，可是一节一节还是逗拢来的。 然后两肩胛骨这里张开，人就端正了，这就是最标准的姿势。 结果你们自己坐在那里，都是贪图习惯舒服，屁股坐到一点点，脊椎骨这里很多人都不对，突出来了，学了几十年，我懒得再改。 实际上，我教你们盘坐起来，两手伸直向前趴下去，慢慢坐正起来后，两手在后面一对抄起来，就是军人的稍息，这样一抄后面腰一正，尤其是女性这个腰，自然端正了。 一放下，一沉下去，这样一坐，很快气脉就通了。 你们每人勾腰驼背，不晓得调整合适，也不晓得研究，等于我是那个妈妈，端着每个孩子的屁股，叫他这样摆好，一离开了，这个孩子又玩起来了。 一个打坐姿势都不晓得研究，都没有搞好，气脉不会有进步的。 然后每个人小腹就挺出来，因为腰没有摆好，尤其是女性，肚子一挺是不对的，这样一来，子宫有点向下垂，所以都要严格地研究，此身要端正坐。 一上来静坐以后，坐正了，尤其要注意，头部一定要摆正，低一点、仰一点也不行。 这个姿势一定要摆好，脑下垂体在这儿，大家看白骨就懂了，否则把大乐轮脑部的气都压住了，精不能化气，就很难修成功。 修行没有成就，是气脉没有通，有修持的人，一看颈部这里就知道，自然有圆圈，佛经说圆光三层。 人老化了，就“鸡皮鹤发”，所以真正不老，脖子是硬朗的。 实际上，头这样摆正后，气自然沉下去，所以你们打坐仰着头，或头低着就糟了。 你看人越老，脖子越这样伸出来，后脑颈项凹下去，气脉通了的人不会这样，所以喉的关系非常重大。 我改你们的姿势，没有一个人的头是摆对的，所以坐了那么久，得不到效果。 ——《大圆满禅定休息简说》怎么安静呢？ 现在告诉你们，静坐修养时，你们戴眼镜的人，最好把眼镜拿掉，眼前先随便找一个定点，眼皮不要低下来，你自己试一下体会看看。 我们普通闭眼，是把上眼皮盖到下面来，眼珠是下沉的。 但人上了麻醉药，或被人一棍打晕了，那时眼珠可能是上翻的。 而正统的眼神，两眼是直线平视向前面看的，或对着虚空看。 像我练习惯了，眼睛看出去的范围比较宽，连两边眼角这里我都看见了。 你们近视眼的好可怜，戴上眼镜，被眼镜架挡住，看的范围就小了。 尤其是喜欢写小字的人，更容易近视。 我小时候发现自己视力下降，赶快改正写大字，所以我的视力还保养得比较好。 我训练兵的时候，叫他们眼睛平时要多练习转动，不动就不行了，近视的人就是太过于死死盯住前面。 修习静定，眼神先找一个定点平视，不要低视，不要上望，似看非看，不要用力。 印度或西藏学密宗的，花教、红教、白教，都是注重这个眼神。 可是现在看到许多修行人戴眼镜，我一看，我的眼睛就低下来，很失望。 眼睛正的平视习惯了，虽没有特别注意看，但前面的影子都很清楚，这是练习眼睛方面的要点。 ——《二十一世纪初的前言后语》平日大家的脸上就有光。 有些人皮肤黑得像煤炭，一样黑得发亮；修道人气色转好，脸上的光就像桃花色；如果一个人印堂发黑，一路下来黑色无光，一定是将死之人。 这是人体光的问题。 学医的人，看到人耳圈发黑知肾有毛病，眼角发黑知肝脏有问题，人体内在有毛病，外在的气色，光就透出来。 所以，一个人有没有修持，挂在外面的脸色是骗不了人的。 但是，有些人虽然红光满面，并非是道；或许有高血压，这些都要靠自己真修实证过来，才能一望而知。 不可再停留在一般宗教性盲目的迷信上。 不了解道理谓之迷信。 有些人专练眼睛，想修眼通，揭人隐私，不顾自己心行、起歪心思，那坏人头上就有黑光。 好人头上有金光或白光；脾气大的人，头上放绿光或红光，都是魔道的光。 涵养修持已经到达相当程度的人，头顶上的光就像晴空万里青蓝色的光，这些都是大道理。 ——《定慧初修》人生命的很多问题都出在脖子这里，所以人老了，有个词叫“鸡皮鹤发”，有些人你看他面容身体还不显老，但是有一个地方就是脖子这里没有办法，一看就晓得老了。 可是你真修道做工夫同样有办法，这是气脉的问题了。 你看一般人老了，脖子这里的皮就翘起来这么挂着了，等于老母鸡的脖子一样，这个地方年龄瞒不过的。 但是如果一个人真的气脉打通了，一直到一百多岁，他这个地方还是同年轻人一样饱满，一看就知道是修道有工夫的。 不然看到他还是“鸡皮”这个样子，说他是奇经八脉、任督二脉都通了，已经“三百岁”，那我看来请边上坐去吧，那绝对不是！ ——《南禅七日》譬如打坐，像你们坐起来都有问题。 你们每一个人，用四川话说都是勾腰驼背。 在两块肩胛骨中间，这里的穴道，练武功的过去叫“还阳穴”。 昏了过去的人，把他拉起来坐着，用腿在脊柱一顶，把他肩膀、头往后一扳，气一出来通过就过来了。 道家称这里的气脉叫“夹脊”，两个肩胛夹到的。 所以不要挺腰，身体放松，心气也沉下，可是两个肩膀向后拉开，颈椎靠到领子这里，佛像就是这个姿势，这样就头正尾正了。 结果大家坐起来这样弯腰驼背，圆圆的很舒服啊，腰松松的，可是气脉不上路了，肩部一拉开，精神就不同了。 如果你看那个头有偏的，打起坐来，向一边偏，那一边颈部骨节就有问题。 所以想改正，自己晓得注意，就改正了，慢慢气就走通，身体统统改好了，就是有伤也都会好。 所以你真修行打坐，中国塑的佛像，宋朝以后都是塑的大肚子，那就不对了，你不要看。 隋唐以前的佛像，你到龙门、敦煌去看看石刻佛像，都是这样三围标准，这就是打坐的姿势。 这个千万要坐好。 还有这肚子，如果姿势不对坐久了，腰椎这个地方会向后面弯起来，肚子自然会大出来了。 这个时候自己就要注意向前面倾，屁股朝后面翘一点，否则肚子越来越大，下面两条腿的气脉就走不通了。 腿的气脉很重要，两腿的气脉不通有什么用啊！ 如果坐的姿势不对，无形中腰椎会向后面靠，当然只好弯曲在那里，肚子越来越大；两腿麻痛得要命，心里头念的是“我的妈呀！ ”不是“我的佛！ ”参的是“妈呀，痛的是谁呀？ ”有人坐起来就昏沉，可是坐得很好，圆陀陀的坐在那里，肚子大大的，如果供弥勒佛像，就到那里拍照亦行了，是个活的大肚子弥勒。 你想修行修道，如果修成一个大肚子，那要打三百板屁股了，那是修什么行啊？ 那五脏六腑都出了问题，都不对了。 所以真正修行，工夫真到正统的定境，身材自然变成这样（师指着座前供的佛像），这是标准身材。 这个时候想偏、歪、弯，都不会了，内在自然很清楚的，有一点不准确都要改正。 ——《答问青壮年参禅者》修持功德，第一可以身轻，第二气不动了，可以不靠空气而呼吸，所以美国航天员的训练，先要学瑜伽术，练习闭住呼吸，这是必修科，人家科学已经把我们的东西用上了。 闭住呼吸练久了，妄念自然没有，再进一步练久了，心里永远清明，当然不需要睡眠了，脑子也绝对清醒。 换句话说，脑子绝对清醒，脑电波就有神通了，等于无线电，传说，可以收到他方世界的电波，慢慢有神足通，可以腾空，皮肤光滑，如婴儿般的细嫩，可以生出各种定，返老还童了。 这时，气入中脉的现象，有如佛的三十二相，八十种好之中，起码有一半的功德，而外相并没有变。 为什么说三十二相？ 中间的功德秘密还没有告诉你，显教经典，只讲外相，你懂了以后，这些相好功德都来了，气自然进入中脉，一切的现象都来了。 所以学佛修道，哪个人悟道，哪个有神通、无神通，一望而知。 如果一脸的晦气，说他有神通，那是骗人的。 因为一步工夫有一步的功德呈现，今天大家有没有用功，是退步、进步，当然会一望而知了。 气入中脉后，一切的功德都呈现了，这是秘密法门，不要乱宣传，尤其要守戒，不要以这个尺码去毁谤别人。 互为印证。 穆和隐居冷水井的原因、经过以及他最后的去向，我们现在无从稽考，但以上述记载为主干的传说，却仍然在潞水民间流传，它的基本情节与上述记载一致。 据考证，穆和隐居教学不仅是潞水地区的私人办学之始，也是至今为止见诸文字记载的茶陵私人办学之始。 在民间传说中，穆和隐居冷水井的故事还有一个留证的实物，即潞溪上一座叫里仁桥的小石拱桥，传说这座桥是他在隐居期间修造的。 这座桥在下大垅境内，至今保存完好。 这里曾经是一条交通要道，经冷水井过攸县，可以北上长沙等地。 在民间传说中，过往官员途经潞水，要“文官下轿，武官下马”，说的是风水宝地，不可干犯亵渎。 实际上，这应该是文官武将过里仁桥时对穆和表示崇敬和怀念的一种自觉行为。 2009年下半年，我去冷水井一带与老人闲聊。 有人告诉我，穆和隐居的具体地点很可能是铜锣坪。 这是一个因地形酷似铜锣而命名的山村。 直到民国年间，这里还能看到青砖铺就的土坪、下马石、马厩等遗迹。 上世纪八、九十年代，人们在这里建房子，在地下挖出了不少古旧的青砖。 曾经是铜锣坪的居民则言之凿凿的说，穆和在这里某一个十分隐秘的地方埋了的护庄宝物，铜锣坪遭难时宝物就会示警显灵。 如此这样，地球上大部分人不明白世界的本质，追求了错误的东西，导致种种受苦眼前显现了一个“苦”字，意思是只要在三界中都是很苦的，尤其是地球上的人，尤其是面对死亡时，很多人都无法正确的面对死亡，尤其是那些不学佛的人，面对死亡时他们是回避逃避这个问题的，不愿意面对人生的终极命题，他们不愿意面对，他们沉沦在物质的享受之中，追求物质上的东西，不愿意去思考人生的意义，人生到世界上来是为了做什么，人生的意义在哪里，生和死的关系，为什么会生为什么会死？ 一切都是因缘和合而成，但是感觉到很多人尤其是对亲情，爱情友情对这些情执特别严重，从孩提时代到长大成人，经历了情执不断加深加重的过程，从亲情到友情到爱情的过程沉沦其中无法自拔。 尤其看到自己的亲人死亡的那一刻，自己的情绪特别崩溃，特别舍不得亲人，面对死亡时特别无助，即使是一个头发花白的老爷爷，面对老伴的离去内心也像孩子一样，内心非常恐慌和无助；特别是白发人送黑发人，这些父母都是对孩子非常的留恋，感觉到这些人的情执非常严重；好朋友之间也会为一点小事情闹得不可开交之后又和好了，虽然和好了但是内心还是对对方有怨恨在。 写字楼里，那些上班族在不停的工作，加班加点，眼里心里都是工作，目的都是为了挣钱，他们对一些精神上的追求不在乎，很多时候都是因为压力太大了得了焦虑症抑郁症，才会去找心里辅导员和心理医生去疏导下，他们不会花时间去寻求人生的真正的意义是什么，他们更不会去学习佛法，在他们眼里佛法就是烧香拜佛，祈求佛菩萨保佑他们，只要生而为人就很容易沉迷于物质之中，去享受而无法自拔。 很多人在那里烧香拜佛他们所求的都是一些诸如保佑家庭平安，保佑事业有成，赚很多很多的钱之类的。 感觉到他们并不能明白佛陀真正想要我们做的是什么，他们也体会不到这个世界的本质是苦，他们只会觉得事业有成了，挣了很多钱了，有一个好的婚姻，诸如这些事情才是快乐的事情，他们没有意识到这些快乐都是转瞬即逝的。 在我们漫长的轮回之中苦是大于乐的，所谓的快乐，只是感官上的满足感。 感觉到很多人都在追求一些错误的东西，追求和这个世界的本质背道而驰的东西。 很多人都在不停的造业，不停的造恶业，因为造了恶业堕落到三恶道。 发布时间：2021-03-30 23:16:47 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fenxiang/39726