标题：我若实无。谁于生死轮回诸趣。谁复厌苦求趣涅槃 内容： 知是空华 · 即无轮转欢迎关注祖道影《成唯识论》是中国唯识宗立宗的主要理论依据，以大乘佛教唯识宗创始人之一世亲菩萨的《唯识三十颂》为主线，由唐代著名高僧玄奘三藏法师以护法学说为主揉合印度十大论师的诠释编译而成，最能体现法相唯识学派的基本思想。 《成唯识论》(梵文 विज्ञप्तिमात्रतासिद्धि Vijñāptimātratāsiddhi)，佛教论书。 又名《净唯识论》，简称《唯识论》。 玄奘糅译印度亲胜、火辨、难陀、德慧、安慧、净月、护法、胜友、胜子、智月等十大论师分别对《唯识三十颂》所作的注释而成。 10卷。 传说玄奘留学印度时，曾广收十家注释（每家各10卷），并独得玄鉴居士珍藏的护法注释的传本。 回国后，原拟将十家注释全文分别译出，后采纳窥基建议，改以护法注本为主，糅译十家学说，由窥基笔受，集成一部。 玄奘（602年－664年；梵文：ह्वेनसांग / hvenasāṃga），唐朝著名的三藏法师也俗称唐三藏，汉传佛教史上最伟大的译经师之一，中国佛教法相唯识宗创始人。 俗姓陈，名袆，出生于洛州缑氏县（今河南省偃师市南境）。 《成唯识论》卷一护法等菩萨 (造)，（唐）玄奘（译）又诸我见不缘实我。 有所缘故。 如缘余心。 我见所缘定非实我。 是所缘故。 如所余法。 是故我见不缘实我。 但缘内识变现诸蕴。 随自妄情种种计度。 然诸我执略有二种。 一者俱生。 二者分别。 俱生我执。 无始时来虚妄熏习内因力故恒与身俱。 不待邪教及邪分别任运而转。 故名俱生。 此复二种。 一常相续在第七识。 缘第八识起自心相执为实我。 二有间断在第六识。 缘识所变五取蕴相。 或总或别起自心相执为实我。 此二我执细故难断。 后修道中数数修习胜生空观方能除灭。 分别我执亦由现在外缘力故非与身俱。 要待邪教及邪分别然后方起故名分别。 唯在第六意识中有。 此亦二种。 一缘邪教所说蕴相起自心相分别计度执为实我。 二缘邪教所说我相。 起自心相分别计度执为实我。 此二我执粗故易断。 初见道时观一切法生空真如即能除灭。 如是所说一切我执自心外蕴或有或无。 自心内蕴一切皆有。 是故我执皆缘无常五取蕴相。 妄执为我。 然诸蕴相从缘生故是如幻有。 妄所执我横计度故决定非有故契经说。 苾刍当知。 世间沙门婆罗门等所有我见一切皆缘五取蕴起。 实我若无云何得有忆识诵习恩怨等事。 所执实我既常无变。 后应如前是事非有。 前应如后是事非无。 以后与前体无别故。 若谓我用前后变易非我体者。 理亦不然。 用不离体应常有故。 体不离用应非常故。 然诸有情各有本识。 一类相续任持种子。 与一切法更互为因熏习力故。 得有如是忆识等事。 故所设难于汝有失非于我宗。 若无实我谁能造业谁受果耶。 所执实我既无变易。 犹如虚空。 如何可能造业受果。 若有变易应是无常。 然诸有情心心所法因缘力故。 相续无断。 造业受果。 于理无违。 我若实无。 谁于生死轮回诸趣。 谁复厌苦求趣涅槃。 所执实我既无生灭。 如何可说生死轮回。 常如虚空。 非苦所恼何为厌舍求趣涅槃。 故彼所言常为自害。 然有情类身心相续烦恼业力轮回诸趣。 厌患苦故求趣涅槃。 由此故知。 定无实我但有诸识。 无始时来前灭后生。 因果相续。 由妄熏习似我相现。 愚者于中妄执为我。 如何识外实有诸法不可得耶。 外道余乘所执外法理非有故。 外道所执云何非有。 且数论者执。 我是思。 受用萨埵刺阇答摩所成大等二十三法。 然大等法三事合成。 是实非假。 现量所得。 彼执非理所以者何。 大等诸法多事成故。 如军林等。 应假非实。 如何可说现量得耶。 又大等法若是实有。 应如本事非三合成。 萨埵等三即大等故。 应如大等。 亦三合成。 转变非常为例亦尔。 又三本事各多功能。 体亦应多。 能体一故。 三体既遍。 一处变时余亦应尔。 体无别故。 许此三事。 体相各别。 如何和合共成一相。 不应合时变为一相。 与未合时体无别故。 若谓三事体异相同。 便违己宗体相是一。 体应如相冥然是一。 相应如体显然有三。 故不应言三合成一。 又三是别。 大等是总。 总别一故应非一三。 此三变时若不和合成一相者。 应如未变。 如何现见是一色等。 若三和合成一相者。 应失本别相体亦应随失。 不可说三各有二相。 一总二别。 总即别故。 总亦应三。 如何见一。 若谓三体各有三相。 和杂难知。 故见一者。 既有三相。 宁见为一。 复如何知三事有异。 若彼一一皆具三相。 应一一事能成色等。 何所阙少待三和合。 体亦应各三。 以体即相故。 又大等法皆三合成。 展转相望应无差别。 是则因果唯量诸大诸根差别皆不得成。 若尔一根应得一切境。 或应一境一切根所得。 世间现见情与非情净秽等物现比量等。 皆应无异。 便为大失。 故彼所执实法不成。 但是妄情计度为有。 胜论所执实等句义多实有性。 现量所得。 彼执非理。 所以者何。 诸句义中。 且常住者。 若能生果。 应是无常。 有作用故如所生果。 若不生果应非离识实有自性。 如兔角等。 诸无常者。 若有质碍。 便有方分。 应可分析。 如军林等。 非实有性。 若无质碍如心心所。 应非离此有实自性。 往期推荐禅门中至宝，牧牛图全解《坐禅仪》| 百丈怀海禅师开示坐禅之要术 ！ 心空境寂，了了常明｜六祖惠能大师谈观照，一悟即至佛地！ 发布时间：2021-03-30 05:57:45 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fenxiang/39554