标题：如是大义，故得名为大般涅槃 内容： 知是空华 · 即无轮转欢迎关注祖道影    《 涅 槃 经 》   第04品 如来性（5）迦葉菩萨白佛言：“世尊，佛性者，云何甚深难见难入？ ”“善男子，譬如渴人，行于圹野，是人渴逼遍行求水，见有丛树，树有白鹤，是人迷闷，不能分别是树是水，谛观不已，乃见白鹤及以丛树。 善男子，十住菩萨于如来性知见少分，亦复如是。 “善男子，譬如有人在大海中，乃至无量百千由旬，远望大舶楼橹堂阁，即作是念：‘彼是楼橹？ 为是虚空？ ’久视乃生必定之心，知是楼橹。 十住菩萨于自身中见如来性，亦复如是。 “善男子，譬如王子，身极懦弱，通夜游戏，至明清旦，目视一切，悉不明了。 十住菩萨虽于己身见如来性，亦复如是，不大明了。 “复次，善男子，譬如臣吏，王事所拘，逼夜还家，电明暂发，因见牛聚，即作是念：‘为是牛耶？ 聚云、屋舍？ ’是人久视，虽生牛想，犹不审定。 十住菩萨虽于己身见如来性，未能审定，亦复如是。 “复次，善男子，如持戒比丘，观无虫水而见虫相，即作是念：‘此中动者，为是虫耶？ 是尘土耶？ ’久视不已，虽知是尘，亦不明了。 十住菩萨于己身中见如来性，亦复如是，不大明了。 “复次，善男子，譬如有人于阴闇中远见小儿，即作是念：‘彼为是牛、鹫、鸟、人耶？ ’久观不已，虽见小儿，犹不明了。 十住菩萨于己身分见如来性，亦复如是，不大明了。 “复次，善男子，譬如有人于夜闇中见画菩萨像，即作是念：‘是菩萨像、自在天像、大梵天像，成染衣耶？ ’是人久观，虽复意谓是菩萨像亦不明了。 十住菩萨于己身分见如来性，亦复如是，不大明了。 “善男子，所有佛性如是甚深难得知见，唯佛能知，非诸声闻、缘觉所及。 善男子，智者应作如是分别，知如来性。 ”迦葉菩萨白佛言：“世尊，佛性如是微细难知，云何肉眼而能得见？ ”佛言：“迦葉，善男子，如彼非想非非想天，亦非二乘所能得知，随顺契经，以信故知。 善男子，声闻、缘觉信顺如是《大涅槃经》，自知己身有如来性亦复如是。 善男子，是故应当精勤修习《大涅槃经》。 善男子，如是佛性，唯佛能知，非诸声闻、缘觉所及。 ”迦葉菩萨白佛言：“世尊，非圣凡夫，有众生性，皆说有我。 ”佛言：“譬如二人，共为亲友，一是王子，一是贫贱，如是二人互相往返。 是时贫人见是王子有一好刀，净妙第一，心中贪著。 王子后时捉持是刀逃至他国。 于是贫人后于他家寄卧止宿，即于眠中寝语：‘刀！ 刀！ ’傍人闻之，收至王所。 时王问言：‘汝言刀者，何处得耶？ ’是人具以上事答王：‘王今设使屠割臣身，分张手足，欲得刀者，实不可得。 臣与王子素为亲厚，先与一处，虽曾眼见，乃至不敢以手橖触，况当故取？ ’王复问言：‘卿见刀时，相貌何类？ ’答言：‘大王，臣所见者如羖羊角。 ’王闻是已，欣然而笑，语言：‘汝今随意所至，莫生忧怖。 我库藏中都无是刀，况汝乃于王子边见？ ’时王即问诸群臣言：‘汝等曾见如是刀不？ ’言已崩背。 寻立余子绍继王位，复问辅臣：‘卿等曾于官藏之中见是刀不？ ’诸臣答言：‘臣等曾见。 ’覆复问言：‘其状何似？ ’答言：‘大王，如羖羊角。 ’王言：‘我官藏中，何处当有如是相刀？ ’次第四王皆悉检校求索不得。 却后数时，先逃王子从他国还，来至本土，复得为王。 既登王位，复问诸臣：‘汝见刀不？ ’答言：‘大王，臣等皆见。 ’覆复问言：‘其状何似？ ’答言：‘大王，其色清净，如优钵罗华。 ’复有答言：‘形如羊角。 ’复有说言：‘其色红赤，犹如火聚。 ’复有答言：‘犹如黑蛇。 ’时王大笑：‘卿等皆悉不见我刀真实之相。 ’“善男子，菩萨摩诃萨亦复如是，出现于世，说我真相，说已舍法，喻如王子持净妙刀逃至他国。 凡夫愚人说言一切有我，有我如彼贫人止宿他舍寝语刀刀。 声闻、缘觉问诸众生：‘我有何相？ ’答言：‘我见我相，大如母指。 ’或言如米，或如稗子，有言：‘我相住在心中，炽然如日。 ’如是众生不知我相，喻如诸臣不知刀相。 菩萨如是说于我法，凡夫不知种种分别妄作我相，如问刀相，答似羊角。 是诸凡夫次第相续而起邪见，为断如是诸邪见故，如来示现说于无我，喻如王子语诸臣言：‘我库藏中无如是刀。 ’“善男子，今日如来所说真我，名曰佛性。 如是佛性，我佛法中喻如净刀。 善男子，若有凡夫能善说者，即是随顺无上佛法。 若有善能分别随顺宣说是者，当知即是菩萨相貌。 “善男子，所有种种异论、咒术、言语、文字，皆是佛说，非外道说。 ”往期推荐禅门中至宝，牧牛图全解《坐禅仪》| 百丈怀海禅师开示坐禅之要术 ！ 心空境寂，了了常明｜六祖惠能大师谈观照，一悟即至佛地！ 发布时间：2021-03-30 05:57:38 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fenxiang/39553