标题：怎么样才是真正的布施?｜十种清净施（宣化上人）

内容：
三轮体空真布施◎宣化上人布施，有财施、法施、无畏施。

布施而不着到布施之相，这才是真正的布施。

着相的布施，是生天的果报；不着相的布施，是属于无漏的果报。

不着相，就是心里不要记住它，比如说我布施给某个人钱，心里就在想：“啊！

这回我做了布施，将来我会得到好的果报。

”总这么想，就变成没有果报；就是有果报，也只是生到天上去，而不能得到无漏的果报。

怎么样才叫“不着相布施”呢？

要三轮体空，就是没有一个能施，也没有一个所施，中间也没有一个受者。

什么叫能施呢？

就是有我，忘不了我，例如：我现在有一笔钱，布施出来造庙，或者造佛像，或者印经典，这就生出一种执着心。

什么执着心呢？

生起我是一个能布施的人，我拿出五万块钱来做布施，这是能施。

什么又叫所施呢？

例如：我拿出五万块钱来施给旁人，或者造庙，或者是造佛像，或者印经，我做了这种功德，我有所施。

我是个能施的，我又有所施，那么在能施、所施中间，又有一个受者。

受者，有能受、所受。

什么叫能受呢？

有一个人布施出五万块钱，布施给我了，我是个能受；我所受的是对方来布施给我的，那么对方就是所受。

没有能施，也没有所施，既然没有能施所施，也就没有能受所受，这叫三轮体空。

虽然做布施，而不执著布施相，这才叫“三轮体空”的布施。

【编注】恭录自《宣化上人经典开示选辑（三）──地狱不空》【佛子。

菩萨摩诃萨。

有十种清净施。

何等为十。

所谓平等施。

不拣众生故。

随意施。

满其所愿故。

不乱施。

令得利益故。

随宜施。

知上中下故。

不住施。

不求果报故。

开舍施。

心不恋着故。

一切施。

究竟清净故。

回向菩提施。

远离有为无为故。

教化众生施。

乃至道场不舍故。

三轮清净施。

于施者受者及以施物。

正念观察如虚空故。

是为十。

若诸菩萨安住此法。

则得如来无上清净广大施。】各位佛的弟子！

菩萨中的大菩萨，有十种清净施。

何等为十？

就是所说的①平等施：不拣择众生，一律平等布施。

②随意施：凡是有所求的众生，统统布施，满足他的愿望。

③不乱施：众生有所需要，才可布施，令得利益。

④随宜施：就是观察时宜，因人而布施。

知道众生有上根、中根、下根的等级。

⑤不住施：不求果报的布施，也不着住在布施上，所谓“三轮体空”，才是真布施。

⑥开舍施：大开方便门，来行布施，没有存着“舍一得万报”的思想。

也不贪着布施之后，能有得到什么功德。

⑦一切施：所有的内财和外财，都能布施，没有吝惜舍不得，所以得到究竟的清净。

⑧回向菩提施：把所有布施的功德，皆回向菩提，远离有为和无为。

⑨教化众生布施：这种布施，永远不断绝，乃至成佛坐道场的时候，仍然不舍布施的法门。

⑩三轮清净施：三轮就是没有施者，没有受者，中间没有能施和所受的物。

对于施者和受者，以及所施的物，用正念来观察，犹如虚空。

是为菩萨十种清净施之法。

假设一切菩萨能安住在这种法之中，则能得到如来无上清净广大施。

【编注】恭录自《大方广佛华严经浅释》〈离世间品第三十八〉（宣化上人讲述） 楞严咒专弘平台经法界佛教总会（法总）授权，秉承宣化上人六大宗旨，以万佛圣城三宝道场为依托，专弘楞严咒、楞严法门及法总各分支道场之正法，法脉师资相承，创建网络清净道场。

发布时间：2021-03-29 19:30:05
来源：就吃素
链接：https://www.jiuchisu.com/fenxiang/39501