标题：六祖和我们这个时代

内容：
 身是菩提树，心如明镜台； 时时勤拂拭，莫使惹尘埃。

——神秀大师 菩提本无树，明镜亦非台； 本来无一物，何处惹尘埃。

——慧能大师固定布局                                                        工具条上设置固定宽高背景可以设置被包含可以完美对齐背景图和文字以及制作自己的模板对于我们普通根性的人来说，在日常修行中，神秀大师的这首偈颂是很重要的。

哪怕明白了慧能大师的偈颂，也还是要带着这个因，在神秀大师的这四句偈当中去实践。

它们互为表里，这样佛法就圆满了。

修了慧能大师的这首偈颂可以超生，修了神秀大师的这首偈颂，至少不会堕落。

佛法说人天乘，同时又可以超出三界，声闻、缘觉两乘都有了，如果再自利利他，那就是菩萨乘了。

ONE“佛教的智慧经久不衰我们总是强调六祖不识字，但实际上识字不一定有知识，有知识也不一定有智慧。

那到底什么是智慧？

六祖慧能大师在这里真正地体现了什么叫“诸法现量境”、“心包太虚，量周沙界”、“竖穷三际，横遍十方”，这样一种心之本性，心体即是佛。

他给我们示范了作为一个人，能觉照、能作用、能自利、能利他。

“本来无一物”，是一种洞见一切的智慧高度；“何处惹尘埃”，是一种和平地、默默地化干戈为玉帛的方法。

所以为什么说佛教是和平的？

因为它具备智慧的高度，不与低级的、愚昧的世界发生碰撞。

佛教的智慧经久不衰，只要人们还有情怀，就会珍爱着佛教的智慧，就会感恩着佛陀的慈悲，就会怀念像六祖慧能大师这样的智者。

所以在这个时代，我们怀念着佛陀、怀念着祖师，这也代表着这个时代的一份光辉，人性不灭、佛性不灭，和平的根源就不会泯灭。

TWO“我们要理解并产生这样的定解“凡求诸不得，皆反求诸己。

”这是我们中国人的智慧，所有外在的黑暗都能够使我们谦卑地反问自己，然后从积极地改变自己开始，来奉献给这个世界。

所以佛教讲的五蕴皆空、四大非有，这是一种高智慧的世界观，这对世界的建设也是具有积极意义的，我们要理解并产生这样的定解。

当我们有了这个智慧，再去读这四句偈“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使惹尘埃。

”这时候，我们回归了自性，这菩提树已经不再是个人的菩提树了，这是代表天下了，这既是东方的智慧，是我们中国的智慧，也是全世界人类的智慧。

THREE  这种修行就叫“信解行证” 我们怎样用佛法的智慧来度化外在的五浊恶世和内在的五毒烦恼？

这是我们每一个人所面对的最现实的问题，我们每一个凡夫都经历着内外的交煎，经历着烦恼魔、五蕴魔、生死魔的考验。

如果我们不得佛法受用，面对这些考验我们就不可能蒙混过关，这是一点点后门也开不了的，掺不了水的，这种修行叫“信、解、行、证”。

所以六祖大师的这首偈颂，我们要全方位地来思考，同时我们的身心世界也要去实践它。

我于十方佛，合掌诚祈请：为众除苦暗，请燃正法炬！

回  向文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然我今回向诸善根 随彼一切常修学三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿我今回向诸善根 为得普贤殊胜行长按二维码关注我们 你要做的无非是开始和坚持

发布时间：2021-03-29 05:35:38
来源：就吃素
链接：https://www.jiuchisu.com/fenxiang/39355