标题：让一切善法成为成佛之因

内容：
我们学密法时，包括每次修仪轨做会供时都有提醒，要观五种圆满，因为这是修密法的前提条件！

要进入密乘，必须要一切皆观为圆满、观为清净！

在你的相续中一旦真正产生大光明的境界时，如同在黄金遍地的地方，找不到一块普通的石头一样，根本不会有不清净不圆满的显现，一切行住坐卧都是清净圆满的。

我之前跟大家讲过这样一句话，卧是法身，起身是大圆满。

卧着行，躺着行；睡着可以，坐着也可以。

都是清净的，都是圆满的。

大光明的境界不同于大空性的见解，大空性的见解是即身成佛的因，今生即可成佛。

含义是其所摄持的一切善根、言行，都是即身成佛、今生成佛的因，都会成为菩提果的捷径。

境界不同，结果也不同。

而具备大光明见解的摄持，则一切的言行、所作的一切善事，都会变成即身成佛的因，在此生中实现我们最究竟的愿望——成佛。

具有无我和空性的见解，证悟了大空性的真理，以此境界的摄持，我们的言行及所做的一切善事，都会变成菩提果的直接因。

虽然是直接因，但不一定能即身成佛，不一定在此生中获得菩提果。

刚才我讲的捷径因特指今生就可以成佛——即身成佛。

这是没有时间限制的，随时随地都可能成佛。

具有空性的见解摄持，我们的言行，所做的一切善事，都会变成菩提果的直接因，这是近因。

然而我们并没有这种见解，如果相续中具备真实无伪的利他菩提心（愿菩提心和行菩提心），则可以成为菩提果的间接因，这是远因，指成就的时间会更长一些。

我们常行积善修德之举，能否成为菩提果的因？

这要取决于你的心态及见地。

如果你缺乏炉火纯青之境界和入圣超凡之见地，所传的法是即身成佛的方法，对你也不起作用。

所以成佛与否跟所传的法没有太大的关系。

相续中匮乏世俗菩提心，那么所作的善事及言行，都不能成为菩提果的因。

大家应该有一个衡量标准。

衡量自己处于哪种状态，自己修行的境界或层次在哪里。

——摘自达真堪布《修心七要》讲记20感悟当下心得！

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发布时间：2021-02-17 16:56:26
来源：就吃素
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