标题：《南山律在家备览-入寺法式》（十一）进入寺院的目的是干什么？

内容：
本文恭摘弘一大师遗著《南山律在家备览》第四篇“别行篇”第二章 入寺法式太姥山平兴寺 法耀法师讲解下面大师引经里边告诉我们：“经云：‘夫入寺者，弃舍刀杖杂物，然后乃入’”。

这是对我们要求。

这是引佛经里边佛的教授。

你进入寺院应该怎样进入呢？

把刀杖放下。

放下武器。

也就是当兵的你要把武器放下，是这个意思。

拿着刀的、拿着杖的、拿着“杂物”——杂物，其实这个比如说，打个比方：装饰品。

来到寺院，还要着意的打扮得花枝招展，这个是不需要的。

你要卸妆，卸下去。

那都属于杂物。

为什么？

那都是烦恼。

一个学佛的人，这一层要看破，那是烦恼。

所以大师引经里边说，你要进入寺院，一定要弃舍刀杖杂物，就是要放下在家的那些东西，放下。

然后呢“再入”。

进入寺院，轻装上阵。

放下，放下在家执着的那些东西：你贪婪的那些东西。

来到寺院里边，我看手机应该放在家里边，才是明智的人。

你如果牵着一根线的话，那你如何作出家因缘呢？

这个能不能做到啊？

你说现在我们的人，其实可以做到的。

就看你想不想做。

其实现在我们打电话，说句实话来讲，我看十有八九都是废话。

是不是这样的？

你再想一想，你自己想一想。

有事没事打个电话，发个短信，其实都是废话。

“你要洗澡、你要梳头、你不要忘记了吃那个饭”……这都是废话，难道他是傻子吗？

所以你真正的愿意做的话，其实这完全可以做到。

只是我们现在……你说大的修行我们可能要努力半天，这小修行，这个事完全可以做到。

能做到的为什么不做？

能做到的为什么不做？

能做到的不做，你说我想搞大修行，可能吗？

我们都是有智慧的——可能吗？

不可能。

你能做到的都不做，你说我妄想得一个大修行，那根本就是无稽之谈，非常愚痴的想法。

所以这里边就是“入寺，弃舍刀杖杂物，然后乃入”。

是这样的意思：大师提醒我们，要放下世间的那些东西，放下。

一心来亲近道人，是这样的内涵。

这是第四点。

第五点“示行法”。

特别提醒我们“示行法”。

“行法”是什么呢？

“顺佛而行，不得逆行。

设缘碍左绕，恒想佛在我右；入出之时，悉转面向佛”。

我们具体的一个行持做法，怎么做呢？

应该顺佛而行。

怎么叫顺佛呢？

就是要右绕。

就是你见到佛像，乃至见到塔殿堂，都要从右边绕过去，这是恭敬。

这是中国（印度）的旧法。

它有很深的意趣在里边啊。

“不得逆行”：“逆行”就是左绕。

右绕就是让我们这个右臂靠近殿堂这边，这是右绕。

如果遇到因缘“设缘碍左绕”，如果遇到因缘，从右边绕不过去，或者有很多人挡住你，必要从左边过去，那该怎么办呢？

——你应该观想用心，“恒想佛在我右”。

观想佛塔殿堂在你的右边。

你看，有制，有开。

一般情况下，能右绕的一定要右绕；遇到特殊因缘，不能右绕，你要观想右绕。

是这样的。

“入出之时，悉转面向佛”——进入殿堂的时候，你面要朝向佛；出去的时候，也要面朝向佛。

这个什么意思呢？

这是假事表心。

借这个事相来表明，心和皈依是不违背的。

这是一个甚深的缘起。

我们进入殿堂的时候，你要很恭敬的面对佛；然后出殿堂的时候，在出去的时候也要面向佛。

这是一个缘起，就是表示我心不背佛。

你是皈依的嘛，你是佛弟子了，这是行法。

这是第一点“清信士”。

入寺法里边的第一点“示正法”，应该怎么做。

示正法里面有三科，第一科呢就是“礼敬舍恶等法”。

“礼敬舍恶等法”里边，又分了五小科。

这五小科呢，我们就刚才已经学好了。

我们总结一下：一个重点，大家要注意，进入寺院里边千万不要看师父的过失，千万不要把自己和师父去比。

“你看我比他就强，你看谁谁谁都比他强……”，不要这样。

再有一个重点：进入寺院的目的是干什么？

是给自己种以后出家的因缘。

这是两个重点。

归纳起来其实就是一个重点：要知道，在家修行的重点，就是在不断的给自己积集出家的资粮。

千万不要一听到出家，心里就很害怕。

那说明你的资粮还需要具足，业障还很重，需要很努力的忏悔。

今天我们就到这里，我们回向一下：我为菩提修行时，一切趣中成宿命，常得出家修净戒，无垢无破无穿漏。

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发布时间：2021-01-04 15:23:43
来源：就吃素
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