标题：《南山律在家备览-入寺法式》(十)往生极乐世界是不是出家？ 内容： 本文恭摘弘一大师遗著《南山律在家备览》第四篇“别行篇”第二章 入寺法式太姥山平兴寺 法耀法师讲解再接下来：“事似俗阙”。 什么意思呢？ 好像是看起来：“你看他们打打闹闹的，你看还不如我们。 还骂人，你看”…… “我进来呀，比如说我们进来以后啊，在寺院里想锻炼锻炼身体、做做广播体操啊，你看山上空气很好，我们跑一跑、跳一跳、喊一喊，对吧？ 你看他们还骂我们，没修养！ ”这是俗阙吧？ 好像不如你们对吧？ 其实呢？ “检意则殊”。 他们的用心，你不知道。 “检意则殊”，出家是正式修道人，你千万不可以以在家的标准，再去衡量他们的一些行为。 不可以按你们那个标准去衡量他、这是大师特别叮咛我们的。 为什么特别叮咛？ 因为我们往往很喜欢这样做，所以大师才特别叮咛我们。 “今以俗情检道”。 你以俗情，俗情就是有漏的、有烦恼的。 什么叫俗情？ 有烦恼的。 就是邪知邪见了——你去“检道”，来检点这个修道人是做的对还是错，“意诫非易”——其实是非常不容易的。 有很多他是示现给你看，有很多。 就是用这样的一种逆行，让你看起来，好像是很不如理的一些做法，来调伏你的慢心。 调伏你。 再有一个，即使这个道人他示现的很如法，我们如果用烦恼的眼睛去看他，也会看得一无是处。 大家想一想是不是这样子？ 再退一步，即使他做的非常不如法——事实上非常不如法——如果我们用烦恼的眼光去看，你照样觉得“哎呀，他很如法”……是不是这样的？ 这就是“今以俗情检道，意诚非易”的意思。 “若以见僧之过，则不信心生”：这就是过患了。 如果你以这个烦恼的眼，看到了出家的师父的过失，还在那里斤斤计较的话，你肯定就会不生信心。 你别说我们这些小和尚，然后做一些不如法的，可能对你们的影响尤其对大居士而言，可能影响不大。 尤其一些大德善知识，因为接触多了，你看到他，“他也这样子啊”……你就是马上就没信心。 不仅没信心，而且马上就会诽谤，信不信？ 如果你生了，便障道。 “生便障道”。 障什么道？ 障你的修行之道。 修行之道是什么？ 你不是想出苦吗？ 你不是想离苦得乐吗？ 如果你看到师父的过失，你生不起信心，甚至诽谤的话，你的离苦得乐之道，就被你自己堵死了。 所以“终无出期”——终无出期。 这是大师的慈悲，特别叮咛我们，而且尤其在家众。 “且初入寺，背僧取异，云何得作出家因缘？ ”你进入寺院不看别的，这眼睛光给师父做裁判：“这个师父好，那个师父不好……哎呀，这个师父做的很如法。 这个师父不行。 这个师父应该供养，那个师父他连理都不用理他。 这个太差劲了……”。 是不是这样的？ 如果你初入寺就是这样的话，就是“背僧取异”呀！ “背僧取异”是什么意思？ “背僧”就是你对他没信心，僧不是指个别的人，是指整个团体。 只要是我们出家人，见到这个形象，你都应该对他起信心。 如果你看到他有不如法的行为，你应该怎么办呢？ 应该说“哎呀，我这个业障真重。 这么清净的出道人、修道人，如此清净的修道人，怎么在我这个烦恼眼里怎么看的是不如法呢？ 我的业障真重啊”。 应该忏悔，应该呵斥自己，应该闭上眼睛，好好的忏悔。 这是正确的用心。 “取异”是什么意思呢? 就是“求见僧过”——你看到师父的过失，不仅不这样如理作意，而且那样想了一大堆：“哎呀，我这个白供养他了，肯定没功德。 你看他这么不如法，对吧？ 白供养了。 我看有机会把供养得跟他要回来”……现在有这样的，有这样的。 觉得自己亏了，觉得上当受骗了“哎呀，这个师父骗了我这么多钱，然后你看，结果他一点都没修行”。 很后悔——这就是直接的“背僧取异”。 你这样的话，“云何得作出家因缘”？ 这里面告诉了我们入寺的一个重点，也就是居士修行的一个重点：在家信众，修行的一个重点、中心，就是什么呢？ 你不管你修什么法，你不管你是按照哪个师承，什么师承的，这个传那个传，你的修行的中心要把握住：你只要是在家众，你的修行的中心一定要围绕着“我是为了积聚以后出家的资粮”。 如果你修了半天，结果认为“这个出家也无所谓的了，我在家修的其实比出家还好”，肯定是走上了错路。 这个地方大师（道宣律祖）为什么用问句来问“云何得作出家因缘”？ 就是点出了在家信众的修持的中心。 你在家修行的中心是什么？ 你不管你修什么法，最后一定要使自己……不断的增强自己出家的信心，不断为自己积集出家的资粮，而且不断的发愿“我以后有机会因缘具足了，我会义无反顾的出家当和尚”。 这是在家信众的修持中心。 为什么呢？ 为什么要这样呢？ 有人说我要往生极乐世界不就完了！ ——往生极乐世界是不是出家？ 请问你，是不是出家？ 如果你在这个娑婆世界，都觉得“出家我看不如在家”，如果你一直抱持着这种观念的话，你说我要往生极乐世界，是不可能的。 为什么？ 因为你皈依是有问题的。 出家相是僧宝的代表。 住持三宝里边，住持三宝的老大就是僧宝。 佛陀的清净教法得以延续的，就赖于僧宝，是这样的。 如果你对这样的形象不希求，认为“这不行不行，在家还是很好”，那说明尽管你……不管你修什么，不管你念的如何如何，最后都是错的。 或者说的好听一点，都在积聚你以后，建立起这样的一种出家的观念、资粮。 所以这句话问出来就是这个意思：“云何得作出家因缘”？ 你跑到寺院里来尽挑师父的毛病，你以后怎么出家？ 你怎么能作出家因缘呢？ 是不是这样的？ 【按】继续转载中······勿贪世间文字诗词，而碍正法；勿逐悭贪、嫉妒、我慢、鄙覆习气，而自毁伤。 (蕅益大师)恭摘弘一大师《晚晴集》【按】弘一大师晚年自号“晚晴老人”，1941年夏掩关福林寺，录写佛经祖语警句102则，辑为此集，时年62岁。 大师尤重晚节，此集可谓大师晚年心声的另一种宣畅，集子所录箴言从初发心到成就净业，循序渐进、道次分明，可做修行之导航，也可为处世之律范。 欢迎转载  自利利他点击 ：“阅读原文”可请弘一大师法宝！ 发布时间：2021-01-03 18:50:50 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fenxiang/35811