标题：十句《金刚经》，点醒迷路人。

内容：
点击标题下方极简主义的禅   关注中国禅文艺第一微刊凡所有相，皆是虚妄。

若见诸相非相，即见如来。

一切诸相都是虚妄不实的，不要执着于任何形象和境界，一切都会随顺而变。

如果能够照见各种现象的空性，便是真正的悟到了佛性。

六祖惠能的“菩提本非树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。

”也是契合了这个道理。

柳公权书法《金刚经》一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

一切因缘聚合的现象、事物，都不是永恒的，就像梦幻泡影，露水闪电一样，随瞬即逝，无常变化的。

唐咸通九年刊刻《金刚般若波罗蜜经》（金刚经），是我国现存有确切纪年的最早的雕版印刷品，由卷首画﹑经文及施刻人组成。

其卷首扉页画是世界上最古老的版画作品之一。

清光绪二十五年英国人斯坦因在敦煌石窟中发现，骗掠回英国。

此卷现藏于英国国家图书馆。

法尚应舍，何况非法。

一切众生，本来是佛，一切佛法，本具自持，明心见性，一旦觉悟，法也就不再需要了，何况那些与佛法相背的非法呢？

傅山《金刚经》所谓佛法者，即非佛法。

所谓的佛法，其本性并非实有，如果你有一个佛法的观念存在，你已经著相了，佛法不一定在佛经上，世间皆是佛法……真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人。

泰山石刻《金刚经》应无所住而生其心。

应该无任何执着的升起清净心，真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法。

真正的修行，应该随时随地无所住，坦坦然，缘来则应，去则不留。

雍正《金刚经》若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

如果菩萨在心中还有对自我的执着、对他人的执着、对众生的执着、对生死的执着，那他就不是菩萨了。

（传）赵孟頫《金刚经》过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

一切众生的心都在变化中，像时间一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来，它已经变成现在了，正说现在的时候，已经变成过去了。

康熙小楷《金刚经》是法平等，无有高下。

八万四千法门，念佛也好，修密宗也好，参禅也好，修止观也好，甚至于说修外道也好，以华严境界看来，都能成就。

真正的佛法是平等，无有高下的。

董其昌《金刚经》所作福德，不应贪著。

对于所做的福报功德，不应因贪求而升起执取之心。

有好处，自己并不领受，而回向给世界一切众生，愿这个世界一切众生受这个好处，自己并不需要。

文徵明泥金《金刚经》如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。

众生本具的如来本性，不停住于任何时间和空间而存在，离一切分别妄念，即是如来清净本性。

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发布时间：2020-12-23 20:28:00
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