标题：《南山律在家备览-入寺法式》(四)既然你是来学法的，一定要遮止懈怠和骄慢，也就是一定要精进谦虚。 内容： 本文恭摘弘一大师遗著《南山律在家备览》第四篇“别行篇”第二章 入寺法式太姥山平兴寺 法耀法师讲解其实在这个娑婆世界，这个寺院就是极乐世界——是在这个娑婆世界的极乐世界。 所以一个想求生净土的人，如果对在这个娑婆世界的这个极乐世界不认识、发不起恭敬的话，想往生极乐世界，可能吗？ 不可能。 大家可以想。 所以呢，对于进入这样一种殊胜的境界，我们当然要特别注意。 我们刚才读的这一段，大师分了两小科：第一科就是讲所应为的——你进入这样的一个殊胜场所，进入寺院，所应该做的是什么，也就是把持的原则；第二小科呢，是在讲不应该做的——这些事你不应该。 从这两方面来讲。 第一方面就是所应该做的。 这个文说“且心栖相表，形异世仪”。 “心栖”就是心已经静下来，安住在正法，和善根相应。 善根是什么？ 无贪无嗔无痴，这是三善根。 这贪嗔痴的心息下来以后，自然呢就会在外形上显现出来。 在寺院里面住的人，这个相貌是什么相貌呢？ 就是剃发染衣。 把我们在家里整天地洗啊、梳啊、装饰啊，每天花很多的时间来关注的这个头发剃掉了，这是一个特质；再有一个，衣服穿的是染衣、坏色衣。 什么叫坏色衣啊？ 就是在家人不喜欢的。 所以以这样的剃发染衣，这样的形象显现出。 表示内心的寂静与清净。 就是心栖相表。 既然有这样的形象，当然呢，他的威仪、身口的威仪，当然就和世间的不一样。 对这样的一个对境呢，我们去“归奉凭趣。 理存规则”，我们去皈依。 进入寺院要成为佛弟子，在家的佛弟子，第一步就是皈依了。 皈依是什么内涵？ 全身心的依靠。 在家我们一般说都是靠父母，出门说靠朋友，这是在家的一说话了。 在家靠父母，出门靠朋友——也就是说，我们在家的时候皈依的是父母和一些眷属，就是依靠他们；那进入寺院，皈依以后，你一定要认识到，在家的父母和眷属是靠不住的。 为什么？ 因为他们不了解离苦得乐之法，是这样的。 所以我们为了离苦得乐的话，当然要全身心的来归奉。 到寺院里面来要归奉，皈依、供奉，是这样的意思。 大家可以想想，这个皈依和供奉是一种什么心态。 “凭趣”就是接近，接近他。 接近就依凭他，凭借他。 就像我们在家里亲近自己的父母长辈一样“归奉凭趣”。 在家里边我们的一些做法，亲近你父母、亲近原来学校的老师师长也有一套方法，但在寺院里边，这个方法有一些不共的地方，这要特别注意。 为什么？ 因为这些师父——三宝的代表——僧宝，他有他特定的内涵：他传播的法是不共世间的，极为珍贵，所以亲近的时候当然理存规则——按道理来讲当然有他不共的规则。 接下来“故应其俯仰，识其履行”。 所以呢，要对师父他们的仪貌、对他们的行止，你要怎么样呢？ ——你要和他们相应，就是要随顺他们。 如何随顺？ 听他们的安排，是这样子。 这通俗呢就是这样的一个解释。 为什么？ 你是跟他们来学习的，你是来归奉和凭趣的，当然你要听他们的。 “识其履行”是敬事仪式，“如法亲觐”。 所以这个法度就变得很重要了。 你要想得到好处，首先你要做得如法。 如果不如法，尽管你做了，也得不到好处，甚至呢还造了很多过失。 所以大师慈悲告诉我们，要“如法亲觐”。 这是一个总则。 接下来第二小科，就是讲我们不应该做的。 就是“岂可足蹈净刹，心形懈慢”。 南山大师真是大慈悲，又用这个反问句来提醒我们“岂可足蹈净刹，心形懈慢”——这是一个清净的场所啊，你不能懈怠和骄慢。 大师为什么用反问句来嘱咐我们呢？ 就是因为我们在这个时代肯定是“心形懈慢，足蹈净刹”。 为什么呢？ 有人说“我就来给你们送供养的，如果不来的话，你们吃什么？ ！所以我来给你们送供养的，你得对我们恭敬才对，否则我们不给你们送！ ”我想肯定是有相当一部分在家众，或多或少的，可能存在这种心态。 尤其像是在世间显现着有一点钱的人，有一点势力的人，搞不好呢更严重。 所以大师才慈悲叮咛我们在家众，用反问句“岂可足蹈净刹，心形懈慢”，要我们特别注意：你进入寺院以后千万不能懈怠和骄慢，一定要头低下去、腰弯下去。 大家可以体会体会啊：当一个人头低着、腰弯着，那个心态他自然就高昂不起来。 你可以试一试，如果你头仰的高高的，看着天，腰呢也直直的——自然那个心呢，就很高昂，就看不起别人了。 大家可以体会体会啊。 尤其在这个时代，再接下来“非唯善法无染，故得翻流苦业，可不诫哉！ ”前面大师用反问句来提醒我们，进入寺院你千万不能懈怠和骄慢。 尽管大师这样的提醒我们，但是呢，因为我们习气太重了，所以还要骄慢，还要懈怠。 那会怎么样呢？ 你就会不仅“善法无染”——你说我想来寺院里是培培福的，然后呢，积点功德，求求平安……如果你不能遮止懈怠和骄慢的话，你这个善法就染不上。 就染不上，也就是得不到。 而且还会怎么样——不光光不单单是得不到这个善法，而且还会“翻流苦业”。 为什么翻流苦业啊？ 因为你染不上善法的原因。 就是因为你有懈怠和骄慢，你就造了恶业：因为你造恶业的对境是三宝的对境，非常强，三宝属于福田，世间的福田。 你在这样一个很强的对境下，你起懈怠和骄慢，当然就制造了很强的恶业。 这个恶业就是堕下去到三恶道里，所以呢，大师告诉我们、警示我们：你这样做就会“流苦业”——造这个堕到三恶道去受苦的这个业。 所以怎么样呢？ “可不诫哉”！ 我们一定要小心，要遮止。 这前面这一段，是一个序，《入寺法式》的一个序。 也就是一个总则啦。 接下来呢，就是分章。 分了两大章，就是“中国旧法”和“今师要术”。 我们明天再学习详细的。 今天总结一下这个内容：首先，寺院是干什么的呢？ 是修行的场所，是传法的场所，是轨度在家人的场所。 也就是说，在家人来到寺院是学法的，是跟师父来学法的，这个要明确。 这是第一点。 再有一点就是，既然你是来学法的，一定要遮止懈怠和骄慢，也就是一定要精进谦虚。 【按】继续转载中······欢迎转载  自利利他点击 ：“阅读原文”可请弘一大师法宝！ 发布时间：2020-12-10 10:17:17 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fenxiang/34706