标题：南怀瑾：详解最重要的打坐方法——“七支坐法”（附视频） 内容： 公众号后台回复“问道南师”获得今天与你有缘的一段“南师嘉言”视频：南怀瑾先生讲解“七支坐法”01打坐对于健康长寿，是绝对有利而无害的人体的健康，与腿和足有极大的关系。 中国古代的道家医理，认为“精从足底生”，那是不易的至理。 一个人的健康长寿，与两腿双足有绝对的关系。 所以婴儿与小孩的活动都在两足。 一过中年，腰部以下和足腿就渐感无力，喜欢叠足或跷足而坐。 人的衰老与死亡，也多是从足腿开始而逐渐至于躯干与头部。 盘足曲膝静坐，感觉足腿的酸麻，正是说明足腿的神经与血脉并不通畅，证明你的健康已有潜在的问题。 所以放开足腿，等待酸麻过后，反有从未经验过的快感。 如果持之有恒，能坐到足腿的气血流畅，保证足腿而上至于腰背以及全身，会有无比的快感发生，反不愿意下座而松散双腿了。 其次，必须了解人体犹如植物一样。 一棵树木，盘根曲折在泥土之下，得到日光、空气、水以及土壤的营养，才能生长茂盛。 人呢! 却和植物颠倒相反，他的根在头部，他的土壤就是虚空。 人体的两足，好像人参的枝杈，所以把两足盘曲起来，等于把一株人参或松枝卷曲成结，使它的生发能力，不致再向外面分散，返归根本而培养它的本源，因此使其本身更加健壮。 所以盘足曲膝，不但无妨人体的健康，而且从适当的练习开始，对于健康长寿，是绝对有利而无害的。 02详解最重要的静坐“七支坐法”（要点及注意事项）所谓七支坐法，就是指肢体的七种要点：(一)双足跏趺(双盘足)。 如果不能双盘，便用单盘。 或把左足放在右足上面，叫做如意坐。 或把右足放在左足上面，叫做金刚坐。 开始习坐，单盘也不可能时，也可以把两腿交叉架住。 (二)脊梁直竖。 使背脊每个骨节，犹如算盘子的叠竖。 但身体衰弱或有病的，初步不可太过拘泥直竖，更不可以过分用力。 (三)左右两手圜结在丹田(小腹之下)下面，平放在胯骨部分。 两手心向上，把右手背平放在左手心上面，两个大拇指轻轻相拄。 这在佛家，便叫做“结手印”，这种手势，也叫做三昧印(就是定印的意思)。 (四)左右两肩稍微张开，使其平整适度为止，不可以沉肩亸背。 (五)头正，后脑稍微向后收放。 前颚内收(不是低头)，稍微压住颈部左右两条大动脉管的活动即可。 （六）双目微张，似闭还开，好像半开半闭地视若无睹。 目光随意确定在座前七八尺处，或一丈一二尺许。 (如平常多用眼睛工作的人，在静坐之初，先行闭目为佳。 )（七）舌头轻微舔抵上腭，犹如还未生长牙齿婴儿酣睡时的状态。 附带需要注意的事项：(一)  凡在静坐的时候，必须使脑神经以及全身神经与肌肉放松，绝对不可有紧张状态。 最好是微带笑容，因为人在笑时，神经自然会全部放松。 （二）初学静坐者，不可以吃过饭就打坐，以免妨碍消化。 同时也不能在肚子饿时打坐，以免分散心神。 （三）静坐时空气必须流通，但是不能让风直接吹到身上。 （四）静坐时光线不能太暗，否则容易昏沉；光线也不能太强，否则容易紧张。 （五）气候凉冷的时候，要把两膝和后脑包裹暖和，即使热天打坐，亦不可使膝盖裸露。 （六）初学静坐不要勉强坐太久，以时间短、次数多为原则。 （七）初习静坐时多半无法双盘，则以单盘为宜。 单盘时臀部必须加坐垫，坐垫的高矮依各人身体状况而定，总以舒适为原则，如果坐垫太高或太矮，都会使神经紧张。 至于坐垫的软硬程度也必须适中，否则引起身体的不适，则影响静坐的心情和效果。 ——《静坐修道与长生不老》东方出版社这种七支坐法，佛经上怎么讲？ 释迦牟尼佛不是宗教喔，是科学家耶，也是大哲学家。 他说历代成佛的很多，一个劫数都有很多佛，上一个劫数叫庄严劫，现在这个劫数叫贤圣劫，有一千个佛出来，释迦牟尼佛是第四位，再出来的是第五位弥勒佛。 《大藏经》里说明中国出几个佛，阿富汗出几个，印度出几个，佛都有预言，很奇妙的。 所以一般学佛，出家在家都不看佛经，随便看了一点佛学书，就以为懂佛了。 释迦牟尼说这个七支坐法在上一个劫数末劫的时代，也就是时代到了科学发达，文化衰落时，这个打坐方法失传了。 所以迦叶佛末法的时候，五百罗汉在山里修道都不能成功。 后来感动五百只猴子，是迦叶佛时代的罗汉变成猴子，在山上打坐示范。 这五百个修行的罗汉看到才学会打坐；等他们自己得道以后才晓得这不是猴子，是得道的罗汉，故意示范给他们看的，所以才学回来这个七支坐法。 第一支，所谓支是什么？ 支是最重要的意思，第一支是两个腿跏趺，就是这样（师示范）。 这样双跏趺的时候不需要坐垫了，可以起来（师以两手撑起全身）学瑜珈的可以跳动，腿就这样盘着，手一撑就跳过去了。 假使我练一下表演给你们看，你们一人出一百万，我跳到那里去。 这是双跏趺坐法，就是左脚放里面，右脚放外面。 反过来右脚放里面，左脚放外面，也是一样交换。 单跏趺就要用坐垫了，左脚在下，右脚在上；或右脚在下，左脚在上。 你坐坐看自己就感觉了，假使右脚在下，身体向这里偏了，影响到左边的脑；如果是左脚在下，右脚在上呢？ 又向另一边偏了，你体会看看。 这是体会啊！ 学啊！ 不是听啊！ 这是科学了，等于左右脑神经受到不同的影响，这是跏趺坐。 但是个人身体关系，喜欢这一边，不喜欢那一边，你就晓得身体的结构已经偏向于那一面了。 所以自己要端正身体。 你看大家，我昨天还笑他们出家人坐惯了的，人都是歪的，没有一个正直的。 如果双盘的话，左脚在里头，右脚在外面叫金刚降魔坐法；如果右脚在里面左脚在外面，这叫吉祥如意坐法。 你们看佛像，学密宗这些都要懂啊！ 这样坐起来（师转身背对学员），由尾闾骨起从第一到第七节，就要这样端正。 这七个骨节很重要。 两个腿一定要交换，一定要盘好，对身体有那么重要。 你看密宗塑的佛像细腰身，臀部大，胸膛大。 腰是直的，胸是挺的。 所以昨天我还笑他们，每一个都是弯腰驼背，我现在站起来，身体还不像你们那样弯，我还可以不戴眼镜看报纸，还在带领他们搬这些东西。 我在书上告诉大家，假使你们不双盘，散盘也可以。 散盘不要跷腿，那样身体就偏了，要放平。 如果换脚，也要放平。 不过我小时候学佛，在杭州一个和尚告诉我，盘腿啊，重要得很。 他说有一个和尚，夜间在外面修头陀行，在坟堆上打坐，双盘坐到半夜以后，忽然听到吱吱喳喳，他张开眼睛一看，有些鬼跪下来在拜他。 “哎呀！ 这里有个菩萨耶！ 放金光的。 ”他等一下坐累了，双盘变成单盘。 那些鬼说不对不对，变了，亮还是亮，黄金的塔变成银子的塔，差一截了。 他再坐累了，就散盘坐，那些鬼就拿泥巴丢他，说这是个什么东西啊，一堆泥巴放在这里。 他一听，还是赶紧把腿双盘盘起来，那些鬼又来拜了。 这是当年在杭州听的故事。 再说人老了，先死亡的是两条腿。 假使老了你这个腿动都动不了，那不行的，生命从下面来的啊。 那你说八仙那个铁拐李，还拐脚呢，那当然也可以，有方法修的，那是气的关系，全身要通的。 这是第一支，最重要的。 第二支背脊骨要挺，不要故意去挺，是直如一串铜钱。 以前铜钱是一串一串，串起来笔挺，从尾椎骨到腰这里，五至七节都要注意。 尤其到两个夹脊还阳穴这里，练武功的人，这个还阳穴对到胃、心脏，都有关系，所以一定要坐好。 当然你身体不好的，先勉强一点。 你气脉到了一定会好的，这个姿势不对，身体弄不好不要谈修行了。 你看现在这一些中年人，背脊这里一驼，打坐就这么勾起来，完全老化了。 譬如我这样一坐，我的眼睛平视不动，可以看到两边；头平面地转过来，可以看到后面一点，这一边也一样。 把脸完全转到背后去，我还没有做到，如果再活几年也许可以做到了。 颈部这里要这么柔软。 这是说背脊骨要挺，第二支。 肩膀第三。 重点是肩膀平，你们打起坐来这样，现在看着我！ 肩膀这样拉开平的啊！ 不要故意挺喔！ 再拉大是平的，万一手短呢？ 你不一定结这个手印，两手可以这样放在骻上，手太长的也可以放在膝盖上。 第四支结手印了。 刚才讲长短，再拿解剖学、生理学以及中医气脉的道理，这一讲很长了，所以这个基本要搞好。 第五支讲到眼睛，最好是闭眼睛，古人所讲的是半开半闭，但是我的书上坚持要采用闭眼睛，因为这个时代大家用眼睛太多了，所以方法要变。 第六支舌抵上颚，第七支颈椎头部摆正。 上颚在哪里？ 你们拿手指摸摸自己口腔里上面有个凹，那个叫上颚。 所以告诉你舌抵上颚，如果抵在上牙龈的后根，是不对的，还要进去一点，这个凹是穴道，针刺这个穴道没有问题的，所以叫上颚。 这叫七支坐法。 ——《禅与生命的认知初讲》东方出版社03每天至少三次，一路下去，一定会有成就的‍‍关于静坐修法，每天一定要规定自己，至少三次，早晨起床一次，晚上睡前一‍‍次，白天看你自己的时间规定。 要自宁戒律不要别人管，自己管理自己起来，这样一路下去，一定会有成就的。 在家的诸位居士、菩萨们，回到家里，把这个禅堂的这个习惯这个精神，变成生活里头一部分，非常美、善的生活，也是在家里早晨，不要忘记了还是在禅堂一样，早晨起床一次静坐，晚上临睡以前静坐，白天如果有空的人，下午午睡以后起来一堂静坐，起码三次。 不是为静坐而静坐，静坐不是道，但是要想成道明心见性而证菩提，又非修‍‍静坐这个禅定工夫不可，同时为了自己生命的健康，平常少病少苦恼，这是最不花本钱的健康保养办法，同时把生活回家以后，规定调整好，也是生活一种规律，严肃自己的人生，严肃自己的生活，你慢慢养成习惯了，社会上的朋友们，家庭大家都知道，就变成一种风气，很好啊！ ——《南禅七日》编辑 | 小舟   监制 | 南北留言及投稿 | 公号后台   购书 | 阅读原文 发布时间：2020-12-10 07:51:56 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fenxiang/34695