标题：清涼随感 | 莲池大师竹窗随笔：庄 子（二）

内容：
或曰：“庄子义则劣矣。

其文玄旷疏逸，可喜可愕，佛经所未有也。

诸为古文辞及举子业者，咸靡然宗之，则何如？

”曰：“佛经者，所谓至辞无文者也。

而与世人较文，是阳春与百卉争颜色也。

置勿论。

子欲论文，不有六经四子在乎？

而大成于孔子。

吾试喻之：孔子之文，正大而光明，日月也；彼南华，佳者如繁星掣电，劣者如野烧也。

孔子之文，渟蓄而汪洋，河海也；彼南华，佳者如瀑泉惊涛，劣者如乱流也。

孔子之文，融粹而温润，良玉也；彼南华，佳者如水晶琉璃，劣者如珉珂碔砆也。

孔子之文，切近而精实，五谷也；彼南华，佳者如安南之荔、大宛之葡萄，劣者如未熟之梨与柿也。

此其大较也。

业文者宜何师也？

而况乎为僧者之不以文为业也。

”译  文有人问：“《庄子》的义理虽然比不上佛经，但是他的文章意境玄奥、旷达、超脱、飘逸，使人读之既欢喜又惊讶，这是佛经所未有的。

因而历代许多文人作古文辞赋及科举应试时，都相从取法，这该怎么解释？

”我答道：“佛教的经典，正所谓至妙的义理难以用语言文字表达。

若与世人比较文采，如同阳春与百卉争颜色。

这且置之不论。

你如果要谈论文采，不是还有六经四子在吗？

而孔子正是集文学之大成者。

我试以譬喻来说明：孔子的文章，正大而光明，如同日月；而《南华经》的文章，好的文句如繁星掣电，不好的文句如焚烧野草的火苗。

孔子的文章，渟蓄而汪洋，如同河海；而《南华经》的文章，好的文句如瀑泉惊涛，不好的文句如同乱流。

孔子的文章，融粹而温润，如同良玉；而《南华经》的文章，好的文句如水晶琉璃，不好的文句如珉珂碔砆。

孔子的文章，切近而精实，如同五谷；而《南华经》的文章，好的文句，如安南的荔枝、大宛的葡萄，不好的文句如未成熟的梨与柿。

这是大体上的比较。

从事文学的人要如何师从取法，应该心中有数了吧。

何况出家人根本就不以文学为业呢。

”图：网络   文：莲池大师竹窗随笔  演莲法师译文

发布时间：2020-12-04 17:00:28
来源：就吃素
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