标题：这一切，只是为了你安心而已

内容：
01我们追求修行的成就，需要听什么法门吗？

一定要拿黄金供养吗？

佛法的奥妙就在这里。

善知识有种种方便，八万四千法门只不过为了度心而已。

寺院这么清净，你能融入进去吗？

这不是拿钱就能做到的，难道给你铺个黄金垫你就能入定吗？

所以六祖大师讲，“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法”，这是很重要的，他一生就是为了表达这个。

佛性是不隔毫厘的，佛性是通极乐世界的，通佛国的，所以你只要找到自性就行了。

那找到自性有什么方法吗？

没什么方法；有什么窍门吗？

没什么窍门。

都放下就行了。

智慧高的人，叫你放下就放下了。

就像洗垫子，你认为的干净或不干净只不过是眼睛的纳受，是心灵的分别。

02因为大家的心不安，所以我才讲法，引领大家的心能安下来，去体验自己的本来面目。

本来面目有什么好？

这是很难说的，本来面目就是本来面目。

慧日寺的清净就在这里，我教你用什么方法融进去吗？

有没有梯子可以走？

再比如，现在我跟大家讲要入定，有什么方法吗？

你说我要定，你自己在喊自己，自己在打扰自己，打扰什么呢？

心本来就是清净的。

这颗躁动的心，你说我去摁住它，摁不了的，就像水上的皮球一样。

同样，你念阿弥陀佛，你是离开清净的自性念阿弥陀佛吗？

倘若如此便是心外求法，如果心外求法，法都没有的，哪里还有法。

不认识自己的心就好比砍掉头一样，你心外找佛，等于你头上又安了一个头，所以古代祖师说，修行“不能头上安头”。

03那我们在现实生活中用功的时候，为什么禅堂很重要？

我们一坐下来，实际上就是禅堂一样的功夫。

我一讲，就是“教下”，教你怎么看性；一停，大家一入定，就是“宗门”，各个看性。

所以我们赞叹师公是“通宗通教”，“宗”的核心义理是什么？

“教”是教什么？

他老人家是完全通达的。

“教”不能离“宗”，“宗”也要“教”去显，就是帮助我们去认这个心。

我师父也常跟我讲：“佛一生说法，不过聊心而已。

”心在哪？

心还要找哪个心？

！所以师父只是引导我们觉醒，我们觉醒了之后，心能生万法，能生恶法，也能生善法，迷惑颠倒就造轮回，觉悟就造解脱。

我们行持在佛的仪轨里，那我们的身口意就都在佛法中。

04我师父常说：若能识得心，大地无寸土。

过去祖师也讲：心外无法，满目青山。

就是要我们佛弟子，每天都处在这种既平凡又透彻、活脱脱的心灵当中。

所以寂然沉寂，寂而能仁，能仁又寂默，寂默又能仁，这就是佛陀祂老人家的名号，就是寂默能仁的意思。

寂静的同时又能生起大悲，能造一切善法。

人的清净真的能有很多作用的。

如果只是肉体在这里，心是迷惑颠倒的，不清净的，这是没有用的。

所以要让自己变成一个有用的人，这是在训练我们的心。

我于十方佛，合掌诚祈请：为众除苦暗，请燃正法炬！

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发布时间：2020-11-26 21:30:00
来源：就吃素
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