标题：佛今在何处？

内容：
点击↖关注平台回复“血脉论”获得已连载合集 我们必须要知道，人的意识，无论是在众生的时候，还是成佛以后，它的几个相似功能是一直存在的。

这一点，尤其是密宗讲得非常清楚。

当我们是众生的时候，一旦有了欲望，我们满足不了它的时候就会痛苦，为了要满足它，我们就去欺骗、偷盗等等。

那这个欲望净化了以后是什么呢？

实际上欲望的本质就是一个接纳的力量。

如果佛的智慧失去了接纳的功能，那它会排斥、排外，佛就没有办法度众生，佛就不会摄受众生。

当我们是普通人的时候，我们会接纳自己喜欢的东西，像世俗生活当中自己喜欢的人或物。

这种功能，成佛以后还在，这个时候接纳什么呢？

接纳、度化一切众生。

傲慢或者是嫉妒，这些排外的东西，在普通人的时候它们就是一个负面的力量。

成佛以后，佛的智慧也有一个排外的力量，排除什么呢？

排除烦恼。

伤害众生的、对众生无利的这些东西，佛的智慧会主动地排除。

所以人的精神上的五个功能成佛以后也在。

成佛以后叫作五种智慧，普通人现在就叫作五毒。

现在是毒，成了佛以后就是智慧。

这个转变的过程，是通过我们的修行来完成的。

如果我们能看到嫉妒、傲慢、愤怒、欲望的本性，就完全是不一样的东西了。

功能还是这个功能，很像，但是它接纳的不再是以前的东西了，它排除的这些东西，也不是之前自己不喜欢的东西了。

因为它的本质有这样的功能，所以成佛以后，可以摄受一切众生，可以排斥所有的自私、烦恼。

这些功能一直都存在，但是用在什么样的范围、什么问题上面，那就是以我们的境界来决定。

没有什么境界的时候，我们会造业，证悟了以后，就不是这样子。

悟了，所有问题都解决了；迷了，所有问题都来了。

非常简单。

因此，就一直讲“见性即是佛”，不需要再讲其他的了。

大家已经明白了的话，这一类的内容就不需要反复去解释了。

有些时候我觉得比较重要的事情需要重复讲，这是故意重复的，因为反复重复以后大家就能记住了。

这部论典从头到尾讲的都是这个道理，如果每一句话都像这样解释的话就没有必要了，大家记住就好了。

更具体的、更深入细致的内容，到时候大家可以去学大圆满或者是大幻化网。

密法、大圆满虽然也讲同样的内容，也没有超越这部论所讲的内容，但是深度不一样。

“若见性即是佛，不见性即是众生”。

众生跟佛就是这样的差别，没有别的。

证悟了就是佛，不证悟就是众生。

如果证悟了，众生就快成佛了；不证悟的话，本质虽然是佛，但表面上就是众生。

“若离众生性，别有佛性可得者”，“性”就是心的本性。

若离开了众生的本性，就没有什么佛性可得。

“佛今在何处”？

如果我们一直都认为佛在外面，是外在的佛，那佛在哪里呢？

我们当然可以说，佛在西方极乐世界，佛不就是阿弥陀佛吗？

我们可以说一大堆这样的佛，但是这些都是佛的形象，不是佛的本质，不是真正的佛。

达摩祖师想告诉我们什么呢？

他先问我们：如果你认为外面有一尊佛的话，那请问佛在哪里呢？

我们回答说是阿弥陀佛等等，说一大堆的佛。

达摩祖师肯定会告诉我们，这些都不是佛。

这些都不是佛，阿弥陀佛不是佛，释迦牟尼佛不是佛，那什么是佛呢？

那他会告诉我们：阿弥陀佛、释迦牟尼佛，不就是跟人一样有形象吗？

《金刚经》不就说得很清楚吗？

这些有形象的，能够看得到的、语言可以表达的，都不是佛。

那佛是什么呢？

就是佛的法身。

佛的法身在哪里呢？

如果我们在外面去找佛的法身，肯定找不到。

佛的法身就在自己心的本性中。

达摩祖师为了让我们明白这个道理，所以就反反复复地问我们：你们认为佛在外面，那请问佛在什么地方？

我们不知道的时候就说：不就在西方吗？

不就在东方吗？

他就会告诉我们：这些都不是佛，这些是佛的形象。

佛的形象跟佛有很大的区别。

真人跟本人的照片有什么样的区别，那佛跟佛的形象就有这样的区别。

在慈诚罗珠堪布慧灯之光系列后台，回复“慧灯之光”领取，全套《慧灯之光》电子书回复“有声书”获得，全套《慧灯之光》有声书平台导读证悟就是直接了解自己心的本性是什么可以带到下一世的成就如何让自己下一世变成“富二代”

发布时间：2020-11-13 08:00:00
来源：就吃素
链接：https://www.jiuchisu.com/fenxiang/32360