标题：聞其名號丨念佛人臨終無顛倒事之經證

内容：
淨宗法師 佛子如林念佛人臨終無顛倒事之經證(3)念佛人臨終無顛倒事之經證接下來，我們引用智隨法師的《彌陀要解略注》，說明念佛人臨終不可能有顛倒之事。

很多人都把經文次序讀倒了，“我心不顛倒，佛來迎接”，不是這樣。

下面引用經論，來說明這一點，列了十幾條經文的證據。

①引《稱讚淨土佛攝受經》臨命終時，無量壽佛與其無量聲聞弟子、菩薩眾俱，前後圍繞，來住其前，慈悲加佑，令心不亂。

這是《阿彌陀經》玄奘大師的譯本。

“臨命終時，無量壽佛與其無量聲聞弟子、菩薩眾俱，前後圍繞，來住其前”，佛就現前了，住在他面前。

“慈悲加佑，令心不亂”就是解釋“心不顛倒”。

我們可以對照兩種翻譯，羅什大師翻譯為“心不顛倒”；玄奘大師翻譯得更完整，“慈悲加佑，令心不亂”。

羅什大師的翻譯，如果正確理解，意義也是很明了的，因為佛先來現前，然後心不顛倒，這自然是佛現前加佑的結果。

如果再看玄奘大師的譯本，二者對照的話，就更清楚了。

②引《無量壽莊嚴經》今此經典，甚深微妙，廣利眾生。

若有眾生，於此正法受持、讀誦、書寫、供養，彼人臨終，假使三千大千世界滿中大火，亦能超過，生彼國土。

這是《無量壽經》的另一種譯本。

③引《無量壽莊嚴經》假使大火滿三千，及彼莊嚴諸牢獄，如是諸難悉能超，皆是如來威德力。

假使三千大千世界充滿大火，還有地獄種種的刑具，念佛人都能超越這些厄難，這全是仰靠佛的大威德力。

《無量壽莊嚴經》，“莊嚴”就是裝飾。

這個詞一般是形容好事，有時也形容惡事，比如地獄裡的刑具特別多，特別殘酷，這叫作地獄莊嚴。

善人以善德莊嚴，惡人以惡業莊嚴。

“如是諸難”，不論是三千大火，還是地獄裡的種種刑法、種種苦難，都可以超越。

為什麼呢？

“皆是如來威德力”，不是我們自己有辦法臨終心不顛倒的。

④引《悲華經》一臨終之時，我時當與大眾圍繞，現其人前。

其人見我，即於我所，得心歡喜。

以見我故，離諸障閡，即便捨身，來生我界。

“臨終之時，我時當與大眾圍繞，現其人前。

其人見我，即於我所，得心歡喜”，《觀經》九品都是這樣。

“以見我故，離諸障閡，即便捨身，來生我界”，生到我的極樂界裡來。

這裡很清楚，因為見了阿彌陀佛的緣故，“得心歡喜”，“離諸障閡”，然後捨身往生。

這不是眾生自己的能力和修行。

⑤引《悲華經》二所有眾生，若聞我聲，發願欲生我世界者，是諸眾生，臨命終時，悉令見我與諸大眾前後圍繞。

我於爾時，入無翳三昧。

以三昧力故，現在其前而為說法。

以聞法故，尋得斷除一切苦惱，心大歡喜；其心喜故，得寶寘三昧；以三昧力故，令心得念及無生忍，命終之後，必生我界。

《悲華經》又說“所有眾生，若聞我聲，發願欲生我世界者”，“若聞我聲”的“聲”就是指名號。

“是諸眾生，臨命終時”，講到臨終。

“悉令見我與諸大眾前後圍繞”，先見佛與大眾。

“我於爾時，入無翳三昧；以三昧力故，現在其前而為說法”，首先是見佛現前，然後聞佛說法。

“以聞法故，尋得斷除一切苦惱”，斷除苦惱。

“心大歡喜。

其心喜故，得寶寘三昧”，在臨終的時候就得三昧了。

“以三昧力故，令心得念及無生忍”，心就住於正念。

“命終之後，必生我界”，在往生極樂世界之前，這一切都已經完成了。

這幾個時間段很清楚：平時，聽到彌陀的名號，發願願生，念佛。

臨終，先見佛與大眾，聞佛陀說法；聞佛說法，斷除苦惱；斷除苦惱，心大歡喜；心大歡喜，得寶寘三昧；由寶寘三昧力，心住正念及無生法忍。

命終，往生極樂界。

這不是非常清楚嗎？

▍摘自《阿彌陀經講記》（因編輯需要，略有改動）

发布时间：2020-11-10 14:16:27
来源：就吃素
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