标题：我在你身边 内容： 每个藏历三十，都是释迦牟尼佛节日那个几千年前的王子菩提树下的哲学家星空下的静默者是一个怎样的存在？ 为什么要认识他相信他爱他不能错过他？ 来听一位睿智的老人在二十多年前留给我们的谆谆教诲《法王如意宝的心髓秘诀》-1993年于加拿大开示-（摘录）对佛陀生起不共的欢喜心，这称为“清净信”。 之所以对佛要生起欢喜心，是因为在这个世上，佛陀与大自在天、帝释天、梵天等不同，佛陀具有无与伦比、极其稀有的功德。 佛陀有哪些与他们不同的功德呢？ 仅仅在智慧方面，佛陀的功德就无与伦比，即使是登地的大菩萨，用百千万年也无法全部说尽。 佛陀的功德无量无边，纵然我们无法全部了知，但对自己非常有利、至关重要的功德，还是要知道。 我们最需要知道的是什么呢？ 佛陀宣讲了暂时获得人天安乐、究竟获得无上佛果的方法，这是佛陀最殊胜的功德。 像这样的功德我们要清楚，否则，即使佛陀有再多功德，如果对我们没有利益，为什么要对他生起信心呢？ 就像世间的一些国王，虽然有权有势，但百姓若得不到他的饶益，那为什么要喜欢他？ 任何一个国王，只有给百姓带来安乐了，百姓才会高兴。 同样，佛陀的功德能给我们带来利益，我们才会对佛陀心生欢喜。 而这样的功德，我们也必须了知。 那么，佛陀对我们有利的功德是什么呢？ 就是智、悲、力这三种功德。 无为任运成，非依他缘证，具足智悲力，具二利佛陀。 -《宝性论》-1、智对于能让无边众生获得安乐、远离痛苦的方法，佛陀若不了知，则无法真正利益众生。 而佛陀遍知一切万法，这就是“智”的功德。 2、悲佛陀虽然有无尽的智慧，但若没有大悲心，也不会饶益所化众生。 比如一个人智慧超群，但对别人心存恶念、行为残暴，那他再怎么有智慧，也根本不会帮助别人。 因此，在具足智慧的基础上，还需要有大悲的功德。 佛陀具有怎样的大悲心呢？ 比如，只有一个孩子的母亲，她对孩子的爱肯定无法形容，而佛陀对众生的悲心，远超于此百倍千倍。 这有什么依据呢？ 佛陀不管是在因地修行，还是已获得圆满佛果，为利益众生都不惜自己的身体和生命。 往昔佛陀在因地是怎样的呢？ 在瓦拉纳西（又名波罗奈）的鹿野苑——佛陀转初转法轮的这片土地上，为了让众生获得利益和快乐，他曾于多生累劫布施自己的头颅。 这是佛陀成道时亲口所言。 那么，只有在瓦拉纳西才这样吗？ 并非如此，在世界的其他地方，乃至每一个角落，佛陀为了利益众生，都无数次布施过自己的血肉。 愿依于我何有情，嗔恨起信或加害，赞叹抑或随行者，一切速由我引导。 -《法界宝藏论》-如果佛陀的悲心有偏颇，比如只护佑最亲近、最珍惜、合得来的人，或是对自己有欢喜心、恭敬心的人，而对其他人漠不关心，这样的悲心就不平等。 但佛陀的悲心不是如此。 这种悲心是怎样的呢？ 佛陀在世时，如果右边是帝释天以恭敬心降下白旃檀雨，左边是魔王波旬以恶心降下兵器雨，佛陀对他们二者的慈悲心没有差别，都会将其安置于无上的安乐道中。 如果佛陀的爱只给种姓高贵、受用圆满的众生，却不给无助可怜的低劣众生，那这种爱是狭隘的。 但事实并不是这样，佛陀对后者的悲悯，往往比对前者更甚。 不像有些执掌政权的人，他只利益这边的几百几千人，却不愿意利益那边的一两个人。 而佛陀哪怕为了一个可怜众生，无数次布施自己的血肉也无怨无悔。 无始以来，佛陀为了一个众生尚且如是布施，无数劫都没有厌倦心，这样的爱才是至高无上的。 比如，昔日佛陀转生为地狱众生加巴谢达时，他有个朋友叫嘎玛热巴，两人在地狱里受苦。 狱卒逼迫他们拉马车，并对其用兵器捶打、猛击。 加巴谢达心想：“与其两个人受苦，不如让我一个人代受。 ”于是跟狱卒说：“让我一个人来拉吧。 把套在嘎玛热巴身上的绳子，套在我身上，请让我的朋友获得安乐。 ”狱卒听后生起极大的嗔心，说：“地狱众生的业自作自受，谁又能代受？ ”随后拿起铁锤猛砸加巴谢达的头。 加巴谢达当场被打死，后转生于三十三天。 这在佛陀传记中有记载。 不仅如此，提婆达多跟佛陀一辈子在竞争，不但这一世千方百计地伤害佛陀，甚至往昔许多世中都是如此。 对于这种人，佛陀也愿意不惜身命去饶益他。 所以，佛陀对众生的悲心，确实无法言表。 仅仅见如来，能断诸业障，远离众魔业。 -《华严经》-3、力虽然佛陀具足这样的智悲功德，但若没有力的功德也不行。 就如同没有双臂的母亲，眼睁睁看着孩子被水冲走却无法施救一样，仅仅有悲心也无法利益众生。 那么，佛陀有怎样的能力呢？ 佛陀具有身、语、意的功德力，具足这三种能力。 1）身身的能力有哪些呢？ 众生仅仅见到佛陀一面，也能脱离三界轮回的痛苦，趋入究竟安乐的解脱道。 亲见佛陀就有这样的功德，那么，如今佛陀不在了，是否还能让众生获得如此利益呢？ 当然也能。 佛陀说过“化现种种相，令众行善法”，即佛会化现不同身相来利益众生。 比如佛陀的身相还有塑像、画像，就塑像而言，不管是对佛陀的舍利塔，还是金像、土像、木像、石像等，进行顶礼、供养、发愿的话，与礼拜佛陀真身没有区别，这在佛经中也有讲过；而就画像来讲，佛陀的身相无论画得庄严也好、不庄严也罢，如果有谁见到，就能获得不可思议的利益。 对于佛陀的身相，倘若以信心和恭敬心瞻礼，有功德是毋庸置疑的。 但即使是以嗔心去看，以此因缘，不久的将来也能获得佛果，经典中对此有详细宣说。 此缘起乃佛语藏，弥足珍贵最甚深，何者若能真见此，已睹真如佛法身。 -《亲友书》-2）语佛陀的语功德，指佛陀在世时能亲闻佛陀的教言，或是现在通过一心一意祈祷佛陀，不管在觉受中还是梦境中，能亲见佛陀的尊颜并听其传法，这些都能迅速获得殊胜功德，并最终得到佛陀的果位。 （法王笑着说：“以为没有给我放话筒，原来放在抽屉里了，我还不知道呢。 谁关的抽屉呀？ 是你俩还是我呢？ ……是我吗？ 我不知道在抽屉里，以为没有话筒就大声地讲。 后来听到有咚咚的声音，才发现它原来就在我身边。 ”众人听后乐不可支，笑成一片。）不仅是佛陀亲自所讲的法，包括现在已立成文字的佛法，若能亲耳听到，其功德也不可思议，一定能遮止恶趣之门，获得长寿、无病、受用圆满等。 退一步说，即使不像我们一样有亲闻佛法的因缘，比如有些飞禽和野兽，但若听到传法时的击鼓声、法螺声，也能在不久的将来脱离轮回的痛苦，获得解脱。 在诸禅定，如地狱想，于生死中，如园观想。 -《维摩诘经》-3）意佛陀的意功德又是如何呢？ 佛陀对每个众生都有大慈大悲心，利他的事业永远不会中断，就像大海根本不会离开波浪一样，佛陀对众生绝不会有弃之不顾的时候。 佛陀化现于十方刹土时，对于应以佛身得度的众生，就以佛的身相来度化；应以菩萨身得度的众生，就以菩萨的身相来度化；应以声闻身、缘觉身得度的众生，佛陀就以声闻和缘觉的身相来度化；应以非人类之身得度的众生，如飞禽、野兽、鱼类等，就以相应的动物身相来度化……总之，佛陀会化现诸多身相来度化众生。 不仅如此，佛还会化为山、树木、森林等演示佛法，给众生带来无量的利益。 佛陀对每一个众生，昼夜六时恒常以各种方便进行饶益，从来也没有不利益众生的时候。 因此，我们对佛陀应生起欢喜心和恭敬心。 上述道理，我再重复一遍：所谓的佛，如果不了知利乐众生的方法，不一定有人会喜欢佛陀，但佛陀具有遍知一切万法的智慧；佛陀虽然是遍知，没有大悲心的话，也不会引导所化众生，但佛陀具有无量大悲；佛陀虽然有智慧和大悲，若没有度化众生的能力，也无法利益众生，但佛陀具有无碍的能力。 如是无与伦比的智悲力功德，唯有佛陀才具足，除此之外，任何世界谁也没有。 所以，我们用心详细观察之后，除非是身体里没有心脏、脑袋里没有大脑的人，否则，任何人对佛陀都不得不生起信心。 译者：索达吉堪布大悲摄受具诤浊世刹尔后发下五百广大愿赞如白莲闻名不退转恭敬顶礼本师大悲尊 ◆所有图片均为原创，版权归索达吉堪布公众号所有◆↙点击“阅读原文”欣赏全文 发布时间：2019-07-31 21:50:54 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fenxiang/3143