标题：理即信心，名字信心 内容： 理即信心，名字信心视频播放地址https://mp. weixin. qq. com/mp/readtemplate? t=pages/video_player_tmpl&action=mpvideo&auto=0&vid=wxv_1435208134037045249楞严经修学法要11-4理即信心，名字信心那么关于这点我们看这个今天的附表第五：那么前面我们说的整个七处破妄，十番显见的思想，无非就是整部《楞严经》就是正念真如。 那么正念真如这两个字有两层意思：从因地上来说，它是观照。 观照我们这一念心，本自清净、本自具足。 在果地上，就是有顺从的意思。 开始顺从真如，不随妄转。 这个地方蕅益大师的《大乘起信论裂网疏》中，他把这个正念真如，他用信心，这个信就是随顺，这当中有六个次第：先看第一个，理即信心：「虽复不信自心大乘妙理，起惑造业，而信心之性，未曾稍减，如水成冰，湿性不改。」理即信心，这是一个标准的生死凡夫。 什么叫理即呢？ 就是说，这个人在理体上是一个真如，但是你看他表现出来的作用，完全跟生死凡夫是一模一样的，是心有所住，弄到自己心有千千结，在临命终的时候很痛苦，这个就是理即信心，只有理体上称得上是信心。 我们看它的内涵：说，这个人，他从来就不相信、也不随顺自己本具的真如本性。 那么他相信谁呢？ 他相信他自己的感觉、他相信他自己的妄想。 就跟着感觉、跟着妄想走，结果是起惑造业，当然这样子来说，他就在三界里面一次一次的得果报。 如果他的感觉是比较美好的，妄想是比较美好的，到天上去。 他的感觉妄想是邪恶丑陋的，到三恶道去。 那么这样不断的在三界打滚。 但是有一段值得我们庆幸的就是，而信心之性，未曾稍减。 我们过去打了很多的烦恼，造了很多的业，但是我们这一念心，从来没有受到染污，这个本性，并没有因为这样而稍减。 比方说如水成冰，湿性不改。 这个水啊…因为我们内心有所住、有所执取，就变成冰了。 你看水本来是没有形状，水有什么形状呢？ 你用成一个圆形的杯子，它就变圆形了；你用方形的杯子来装水，它就变方形；它本身没有形状，它随时可以现任何形状。 但是冰就不同啦，冰它有固定的形状。 所以你看执着心很重的人，你一听他讲话，你就知道这一个人的种性，个性刚强。 一个修首楞严王三昧的人，他的特色就是调柔善顺。 柔软，他的心是柔软，一个人跟智慧、慈悲相应的心，是柔软的。 那么柔软叫做水，刚强就是冰。 但是，即便他变成了冰，但是他的湿性没有改变。 也就是说，他随时可以恢复他的本来面目——随时。 因为它的湿性，不因为它变成冰而改变。 当然这个地方告诉我们，虽然打很多烦恼，信心之性没有改变。 看第二个，名字信心。 这以下就开始是修行人─二、三、四、五、六。 我们看名字信心这段：「能知现前介尔心性即是大乘，直下承当，不复疑惑，如知冰即水。」那么这一个生死颠倒凡夫，他在三界当中，一次一次的打滚，每一次都跟着感觉走、跟着妄想走，但是突然间，他遇到了三宝起欢喜心，他拨出了他的生活当中宝贵的时间，来听闻佛法，如理思惟。 他终于知道了生命中的一个真相，什么真相呢？ 「能知现前介尔心性即是大乘」。 这个乘就是车乘，通往常乐我净的一个车乘。 原来我内心当中，有一个这么好的东西啊！ 就是我这一念信心，本来具足常乐我净嘛！ 我为什么一定要向外攀缘呢？ 我可以回到我的家，我的家里面，有种种的珍宝让我受用的。 所以他这个时候，开始「直下承当，不复疑惑。」他开始知道：自知我是未成之佛，诸佛是已成之佛，其体无别。 原来我无量无边的功德，那种觉性、那种功能德用的体性，并没有丧失。 他就直下承当，而且没有任何的疑惑。 比方说「知冰即水」，虽然它现在还是冰，但是他知道，它总有一天一定可以变成水。 我们看这个菩萨戒，你会发觉一件事情，受了菩萨戒，不是只有菩提心而已。 你要知道，严格来说：菩提心它要有空正见的基础。 菩萨要有智慧，不只是一股脑的热诚，不是的！ 你要以智慧来做基础。 一个人对于你的心性，直下承当，在你的生命当中，你就不能够说：我做不到。 不能这样讲。 你看很多人，讲要怎么样…研究佛法…，我做不到！ 你听他讲这一句话，就知道这个人还活在攀缘心。 受了菩萨戒的人，只能说：我慢慢改。 你怎么能够说我做不到呢！ 一念心性是清净本然，你用什么样的思考？ 如果一个人经常说我做不到！ 这个人就很难进步了，你看他三十年后…你看他这个样子，还是这样子。 你看有些人学佛，学了几十年啊，好久不见了，跟他一见面、跟他谈…哎哟，老样子。 还是这样子。 在无量无边的执着当中，增加一些善业，如此而已，本质没改变。 但事实上，我们看到很多的学佛者，真的…三年不见、甚至一年不见，整个个性完全改变过来。 有些人他坐的车啊是高铁，速度之快啊，他生命的改变之快。 同样两个人烦恼很重，有些人是很快的脱离烦恼，有些人是在烦恼中一直转不出来，你的思考模式有问题。 如果你要经常告诉自己：我做不到！ 那你就完了。 从今以后不要讲这一句话了。 从今以后你要说：我慢慢改、我慢慢修。 我总有一天可以达成…我慢慢改表示什么？ 你的心量是开阔的嘛！ 一个人有没有承当心性，就看讲这一句话──你要讲得出来，你真正在佛菩萨面前，大声的讲出来：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。 你凭什么说：烦恼无尽誓愿断，凭什么？ 凭的就是烦恼不真实——达妄本空，知真本有。 所以你今天研究《楞严经》之后，去受菩萨戒，你发的愿，会很真实，一点都不心虚的。 你可以很明确的在佛菩萨面前宣布：我就是要往这个方向走，这叫直下承当，这个就是自知我是未成之佛，诸佛是已成之佛，其体无别。 当然这个地方还没有修行，但是这个人已经成就大乘的菩萨种性。 以印光大师来说，这个人是怎么回事呢？ 法王座下添新生，王子坠地功超群臣。 他已经生长在国王的家族，虽然是一个婴儿，什么事也没做，但是你不要忘了，他是国王的种性啊！ 是这个意思。 所以受菩萨戒这个叫名字信心，透过语言文字的理解，开始直下承当他众生的心性，开始下定决心，我从今开始不要跟妄想在一起了，这是第二个名字信心。 ---净界法师《楞严经修学法要》回 向 偈愿以此功德 　庄严佛净土上报四重恩 　下济三途苦若有见闻者 　悉发菩提心尽此一报身 　同生极乐国更多文章视频识别并关注 娑婆客amtf观看全集视频文字识别并关注 一路西行amtf长按识别二维码关注. 点击左下角“阅读原文”学习完整经典 发布时间：2020-10-30 00:02:00 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fenxiang/31239