标题：古德在解释这段文的时候，提出两个字的重点 内容： 古德在解释这段文的时候，提出两个字的重点视频播放地址https://mp. weixin. qq. com/mp/readtemplate? t=pages/video_player_tmpl&action=mpvideo&auto=0&vid=wxv_1435071890678317056楞严经修学法要11-2古德在解释这段文的时候，提出两个字的重点好，我们看讲义的[己二、劝修]那么这一段经文，等于是佛陀在前面七处破妄，十番显见，乃至讲到二决定义的第一决定义，发菩提心后，佛陀先作一个总结的劝修。 我们这个地方有两段：第一个是结示法义，第二个是以喻合法。 我们先看第一小段，请合掌：【阿难！ 汝今欲令见闻觉知，远契如来常乐我净，应当先择生死根本，依不生灭圆湛性成。 以湛旋其虚妄灭生，复还元觉，得元明觉无生灭性为因地心，然后圆成果地修证。】好，这个地方讲到我们整个返妄归真的过程，有两个次第：第一个、一种拣择：你要知道拣别，去选择。 拣别虚妄，那么选择安住真如。 你就要做一个真、妄的拣别跟选择。 佛陀说：阿难！ 你现在想要依止你一个凡夫的见、闻、觉、知。 当然这个见闻觉知没有什么错，我们修行当然要靠见闻觉知，你要靠见去缘佛像，要靠闻的功能去听音声，听梵呗、听佛的说法，乃至于第六意识的了知。 那么我们依止见闻嗅尝觉知，来修学一切的法门，我们的目的干什么呢？ 要能够契合如来的常乐我净的大般涅槃。 也就是说，当你学佛的目的，不是只是追求人天的生灭果报，而是追求一种圆满的佛果菩提。 那怎么办呢？ 你要先拣别，这个拣别就是有远离的意思，你要远离生死的根本。 什么叫生死的根本呢？ 就是攀缘心，心有所住。 你必须要依止不生灭心，才能够圆满…不生灭的圆满湛然的这种心性，才能够成就。 所以，第一个，你先你要先依止不生灭心这是第一点。 第二个、那么当我们把心带回家以后，要做什么事呢？ 以湛旋其虚妄灭生。 这个湛就是湛然不动，依止这个湛然、不生灭的一个心性来旋转，这个关键在这个旋字。 当我们把心带回家的时候，不是大事已办啊，妄想它亦不断的干扰你，所以开始怎么呢？ 调伏。 前面是讲安住真如，这个地方是调伏妄想。 那么《楞严经》讲调伏，是讲旋转。 这个旋转就是转识成智。 把妄想转成真如，使令这个生灭虚妄的心，不再生起，恢复我们本有的清净觉性，才能够成就本来光明、本来觉悟的不生灭心，来当作我们因地的发心，然后才能够圆成不生灭的果地功德。 那么古德在解释这段文的时候，提出两个字的重点：第一个「依」：首先你要依止不生灭心来修学。 第二个「旋」：你要能够旋转妄想，把这个妄想转成真如，依止不生灭心来转妄想。 我们的修学过程当中，你的因地的过程是非常重要的。 说清楚一点，我们每一个人都有烦恼，但是你用什么方式来对治烦恼，这影响到你未来的果证。 你用对立的方式：烦恼现前，用很强烈的方式，把它断灭，那你这样子的话，就是声闻人的对治方法，偏空的思想。 大乘的思想：是认为达妄本空，知真本有。 妄想只是一念心颠倒而变成妄想，妄想不是让你去断的，妄想你要去感化它的！ 所以《楞严经》它的意思就是，你要进入你内心的世界，先找到你的真实的真如，然后坐下来，跟你的妄想沟通。 我希望大家能够了解这个转识成智，这个是转，而不是断。 大乘佛法的妄想、烦恼是用沟通的方式来转变它。 因为它的本性是清净的，它只是一念的妄动，产生一种虚妄的假相而已。 就像这个水泡，水泡你可以把它转变成水，其不变的湿性不失。 所以这个地方要清楚你面对烦恼的方式，是用什么样的态度，这会影响你未来的种性。 所以古德说：声闻人在断烦恼的时候，错损菩提。 他用很激烈的方式来消灭烦恼，结果他菩提心也发不起来。 因为烦恼的性，就是真如的性，错损菩提嘛！ 所以你看阿罗汉修到最后是没感觉了。 阿罗汉修到最后是想受灭无为，没有感觉，没有想法。 那这个人就完了嘛。 这不是一个有情众生，所以唯识学上说，严格来说，阿罗汉入了灭尽定，已经不是一个有情众生了。 就是有情修成无情。 那就跟一个石头差不多啦。 但是我们看佛陀成佛以后，他是无量的大悲啊，月映千江，百界作佛。 到十方世界去做种种的示现，因为佛陀在断烦恼的时候，没有伤害到他明了的觉性。 我要提醒大家一件事情，你在断烦恼的时候，你千万不要造成后遗症。 我们有病，我们应该吃药。 但这个药把病治好以后，不能伤到你身体的元气，所以你的善巧就变得很重要。 断烦恼每一个人都会，问题是你用什么方式？ 我希望我们一个大乘的佛弟子，眼光放远一点，你不只是断烦恼，你的目的是要成佛。 所以你在断烦恼的时候，你要保存它的觉性。 那该怎么办呢？ 这个方法─我们现在讲最圆满断烦恼的方法，速度快、又没有后遗症。 第一个，你先把心带回家。 我们讲过…遇到烦恼活动的时候、发脾气的时候、贪烦恼在干扰你的时候，不是提佛号，先安住一念心性。 你告诉你自己：本来没有烦恼，那只是一个因缘的假相在动。 那么安住一念心性的时候，再提佛号，然后再用止观的方式跟烦恼沟通，说这个是虚妄的，那只是过去的一念妄动，这是一种过失相。 你不断的用佛法跟它沟通，这个妄想自然消灭掉，因为它不真实嘛。 所以当这样我们断烦恼以后，我们叫做什么？ 佛法说：恢复本来面目、恢复你原来的觉性，是这个意思。 ---净界法师《楞严经修学法要》回 向 偈愿以此功德 　庄严佛净土上报四重恩 　下济三途苦若有见闻者 　悉发菩提心尽此一报身 　同生极乐国更多文章视频识别并关注 娑婆客amtf观看全集视频文字识别并关注 一路西行amtf长按识别二维码关注. 点击左下角“阅读原文”学习完整经典 发布时间：2020-10-30 00:02:00 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fenxiang/31063