标题：诸法无我

内容：
诸 法 无 我作者：生根活佛.

仁孜尼马   修炼大圆满法门的最根本基础，是要认识诸法无我。

诸法的“法”指的是有情之心乃至佛心之间所能了知的共同境界。

无我，意味着一切法都没有一个永恒不变的能主宰的我。

“我”是一个人称代词。

要想懂得无我，先要知道什么是我。

“我”指自性，即能使事物自成、自有、不依赖其他事物而存在的本性。

任何事物都没有这种自性，因此是无我。

由此可知，无我就是无本性、无自性。

无我分二种：人无我和法无我。

人无我主要针对自己而言；除己以外的一切人和法都属于法无我的范畴。

人无我的“人”，指的是人的自我观念。

在人的朴素意识中，从不把身体当作自我，因此会说“我的身体”如何如何。

“我”和“我的”是不同概念，这表明在人们意识中还有个笼统的无法指出来的“我”。

这个“我”是自我的主体。

“我的”则意味着我的一切都从属于这个“我”。

所谓的爱恨、利害、得失等，都是从这个主体“自我”生发出来，一切都以它为出发点。

这种虚幻的，经不起分析考究的自我意识就是自私意识的根源。

人有了这种自私意识，就产生爱恨，开始计较利害得失，目光变得短浅，品行变得恶劣。

有了人我执，就无法觉悟人无我；有了法我执，就无法彻底觉悟法无我。

要想成佛，首先就要破我和破自私，做个无我之人。

破不了自私自利，就永远入不了佛道，脱不了凡尘。

破了我和自私，就是觉悟了人无我。

然后，再破法我执的观念与自利，就觉悟了法无我。

谁觉悟了法无我，谁就彻悟了空。

第二佛陀幸饶降泽言：“我们所谓的空，并不是寺中无僧那样的空，而是绳盘上无蛇那样的空。

”所谓的物自性，就像误把一盘草绳当作蛇因而生畏一样，纯属幻觉。

雪域说空第一的幸饶弥沃如来云：“以现象实有消除‘执’的偏见，以自性空无消除‘虚无’的偏见。

彻悟缘起、性空是互为因果，就不会堕入执空二边的深渊。

”幸饶弥沃如来在《般若部》从不同角度和方面讲了十八种空，但归根结底只有主观、客观二种空，也就是人自我空和诸法空。

假若你能悟出诸法无我，就不会因物生贪，再因贪求物，又因求物不得而生愤怒，因愤怒而又引起众多麻烦，造作种种恶业。

我们在物质和精神里都无法找到一个永恒不变、能作主宰的我，这就是诸法无我，也是佛教的基本知识。

发布时间：2020-10-13 06:00:00
来源：就吃素
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