标题：勿以恶小而为之，勿以善小而不为

内容：
 居士五戒        往期回顾谎言与道德盗与不盗的细微区别吾之珍视，彼亦皆同“酒” 与 不可逾越受戒诸精要任岁月流逝，仍稳固存在的要求戒体自然生起的根本受持与永久解脱——“本期”固定布局                                                        工具条上设置固定宽高背景可以设置被包含可以完美对齐背景图和文字以及制作自己的模板杀盗淫妄四条根本戒，加上护持四条根本戒的酒戒，就是所说的居士五戒。

作为一个佛教徒，如果能严格遵守这五条戒，就是一个比较好的持戒人。

如果能在此基础上进一步修行，就算得上是一个标准的修行人。

现在有些居士时常被是否出家的问题所困扰。

其实，虽然出家比在家具有不可比拟的功德，从各方面来说都比较好，但出家毕竟是一个牵涉面很多、需要付出极大勇气的长远打算，要付诸实施也有一定难度。

如果暂时因为种种原因而不能出家，就尽量在前面所说的四条或者五条根本戒的基础上，发菩提心，并持之以恒地精进修行，力争使自己成为一名不折不扣的修行人，这在末法时期也是十分难能可贵的。

在古往今来的在家人，特别是藏地的在家人中，也涌现过很多超群出众的成就者。

我们也亲眼见过一些并不具备超常智慧，在平时也没有守持很多戒律、修持太多禅定，只是因为值遇了一位伟大的上师，适当地修持了无上大圆满的人，在临终之时，却出人意料地显示出有异于常人的非凡表现。

这种情形，就像释迦佛在世时，每天会有数不胜数的人获得不同层次的成就一样。

在如今的藏地，修行人获得成就的标志、现象也比比皆是，大家已经司空见惯、不以为异了。

这就是藏密，特别是大圆满的功德。

关于五条戒的概念，已经简单地为大家作了介绍。

现在请各位反省一下：首先，自己所受的戒体到底属于哪一个层次，是否需要重新发心；其次，从受戒到现在，自己是否做过犯戒的行为，如果犯过戒，则即使依照小乘自己的观点，也可以重新受持，并且没有受戒次数的限制。

在发现自己犯戒以后，就立即忏悔，忏悔之后，再重新受戒。

固定布局                                                        工具条上设置固定宽高背景可以设置被包含可以完美对齐背景图和文字以及制作自己的模板当然，还有一些细微的界定是否犯戒的方法没有作介绍，我们也不必了解太多。

也许有些人在了解到一些细枝末节之后，便以为戒律有隙可乘，从而做出损人利己却又不犯根本戒的恶行来。

若是这样，我们今天的开示，也就在无意间起了助纣为虐之效。

在此必须提醒诸位，我们此处所说的，只是不犯根本戒的尺度，但因果却是丝毫不爽的，如果以自私心而做出任何恶行，都必将会受到业力的制裁。

作为一名佛教徒，我们应该时刻检点自己的行为，勿以恶小而为之，勿以善小而不为，使自己的一言一行逐步趋于完善。

- END-  往期回顾若不立文字，以何为心？

慈无量心的修法前佛后佛，以心传心躲避诱惑你的人脉藏在哪里？

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发布时间：2020-10-01 08:00:00
来源：就吃素
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