标题：想见性，必须了解这个动作 内容： 【宣化上人 · 开悟前要勤拂拭】身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 有的人就说（神秀法师）这首偈颂是不对的，我说这首偈颂是对的。 为什么？ 这个身，是菩提的一个种子，就比方菩提树一样；人的心，就好像一个明镜一样。 所以他说“时时勤拂拭”，就是叫你常常修行，时时都要修行。 “勿使惹尘埃”，你不要叫它挂上尘埃了。 所谓“今日擦，明日蹭，擦来擦去如明镜”，你把尘土都擦去，那个明镜光就现出来了，就没有细惑了。 所以说“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，这也对的；这是在没有开悟以前的人，应该遵守这种的道理。 可是六祖大师就说了：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 “菩提本无树”，没有一个菩提树。 “明镜亦非台”，那个明镜就是明镜，没有台。 “本来无一物”，你本来就没有尘土，你何必又去擦呢？ “何处惹尘埃”，什么都没有了，你尘埃又惹到什么地方去呢？ 所以这首偈颂，是开悟的人所应该知道、遵守的。 （摘自《楞严经浅释》）【妙祥法师 · 去掉毛病习气见自性】你要拿出自性，得先把那贪嗔痴去掉了，把你的毛病改正了，一层层改，完了剩下不就是吗？ 什么是开悟呢？ 开悟就是成就，就是当下成就。 佛法不像外道法，修一个，增加一个。 佛法是减法，就是不断地减，去毛病、去习气。 因为佛性是不生不灭的，不是修成的。 就像虚空一样，虚空不是修成的，所以说虚空不烂。 如果是修成的，它必然有毁坏的时候。 《楞严经》也反复强调这个问题，可修之器无不烂，虚空就是不烂，不烂就代表了我们的佛性。 有的很渴望师父讲深一点，最好你把那个自性拿出来叫我们看看，你把我的自性点出来，在哪块儿？ 哪块儿是？ 我们的愿望是好的，但那方法不对头，为什么说不对头？ 我再举个例子，我们穿衣服是先穿里边，还是先穿外边？ 亲洞，你说先穿里边，还是先穿外边？ 一沙弥：先穿里边。 那你脱衣服呢？ 一沙弥：先脱外边。 反过来了，是不是？ 我们穿衣服是先穿里边，当我们脱衣服的时候，是先脱外边，它一层一层地脱掉，你不能说我先把里边衣服拿出来，他能拿出来吗？ 拿不出来的事。 这个事不怨我，脱衣服都是这样，还得一层层地脱。 所以说，你要拿出自性，得先把那贪嗔痴先去掉了，把你的毛病改正了，一层层改，完了剩下不就是吗？ 是不是？ 这是正路，所以修行要有次第。 修行佛法上有八万四千种法门。 但是修行主要是一个，就是我们修的是心。 而所谓的修行，就是去掉我们的毛病和习气。 也就是说，每个众生都有佛性，佛性是现成的，佛性不是修来的，它本来就有的。 为什么我们众生不能见佛？ 就是毛病和习气太重，把佛性挡住了。 就像乌云似的，把太阳挡住了。 太阳不是修来的，原来就有的。 所以，只要把我们的毛病习气去掉了，就可以见到我们的自性，就可以了脱生死。 所以修行就得从这下手，首先去掉毛病和习气。 什么是毛病和习气呢？ 也就是贪、嗔、痴。 贪，我们知道，就是人的这种欲望，为了自己的生存，为了自己的快乐，采取了一种过分的贪心，越多越好，满足自己的需要，而且无有止境。 这个心就是我们最大的一个障道因缘，包括贪物质，贪色，贪钱财等等，这些都属于贪心之类的。 嗔，我们大家知道就是嗔恨心。 嗔恨包括粗的和微细的，粗的，发火，甚至动粗、动武。 细的，心头烦恼，这都属于嗔恨这一类的。 还有愚痴，这个痴在我们来讲，表现比较重。 主要表现在哪呢？ 就是特别是对于佛法不能认真去修学，而且一听到佛法，就生起轻视心，对善法也不爱做。 而且有时候明知道是对的，更是不信，也不去做，也不去努力。 有的甚至学佛了，而不能闻到正法。 特别是有的人修行，不能按照戒律去做，这都属于愚痴心。 这个表现还有很多的，有很多居士修学佛法很多年了，这个就不详细说了。 主要我强调一点，也是在修行佛法中最重要的一点，就是严格持戒，这是修行佛法中最重要的一点。 如果有了戒律，那我们修行的就是佛法；如果没有戒律，我们修的就是外道。 外道不持戒，或是守不正确的戒，这都属于外道。 佛法必须有戒律为基础，戒律是第一重要。 因为有了戒律一切善根才能生起。 如果没有戒律，一切善法都不能生起。 所以说，在修行佛法中，戒是非常重要的。 （溯源法语·摘自《为宝林寺尼众开示》《除一分习气 证一分法身》《为宽甸居士开示》）相关阅读☟妙祥法师：神秀大师实为千古奇冤持戒，是不是一种执着佛门照妖镜，看清邪魔外道师父，如何开悟？ 妙祥法师：你把“如何”去掉访问小程序 佛历·日中时刻☟溯源法语微信公众平台由在家信众个人创建并管理不代表任何组织和机构所发内容多选自大悲寺 - 溯源佛教网关注本平台，请长按识别以下二维码☟ 发布时间：2020-09-29 19:26:54 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fenxiang/28921