标题：流转六道皆由业生 欲离三苦恒当修心

内容：
《开显解脱道明灯》第26课摘录请大家为了度化如虚空般无边无际的众生发无上殊胜的菩提心，并且如理如法地谛听。

我们现在继续学习《龙钦心髓前行引导文——开显解脱道明灯》。

罪业因果        宣讲业因果之引导次第分为: 一、所舍不善业果；二、所修善业果；三、宣说一切业之自性。

宣说一切业之自性接下来以再次提醒的方式宣讲一切业之自性。

前面已经分别宣说了所舍不善业果及所修善业果。

现在以再次提醒的方式宣讲一切皆为业的自性。

从三有之顶直到地狱，一切苦乐的显现全部唯一由业而生。

“三有”指欲界、色界、无色界。

“顶”即无色界。

无色界包括空无边处、实无边处、无所有处、非想非非想处。

从轮回的最顶端到最下面的地狱，皆是在欲界、色界、无色界范围之内。

不论地狱之苦，还是禅定之乐、欲界、色界之乐，一切苦乐皆由业所生。

《百业经》云：“由种种业中，生种种有情。

”如是众生于善恶之业上，由贪爱欲望而漂泊无边轮回。

由各种业之差别产生相应的善恶趣有情的身体及受用等。

众生在善恶业的基础上，因贪爱和欲望漂泊于无边无际的轮回。

《方广大庄严经》曰：“爱有无明所使众，人天以及三恶趣，轮转五道不善巧，譬如陶匠转机轮。

”所有的众生皆因贪爱流转于三有，并非因善巧方便、聪明才智，皆因不善巧故。

造善业者流转于人道、天道等善趣之中，造不善业者堕入三恶趣之中。

于轮回中流转无有出期。

陶匠做陶器时，将陶泥放在不停旋转的轮盘上，塑成所要做成的陶器，轮回正如陶匠师使用轮盘一样。

将天与非天算作一个，加上三恶趣和人类，共计五道。

如果把天人和非天合成一道，与三恶趣和人类合起来称为五道。

有情于此五道中反反复复的轮番苦乐流转，如同陶匠的机轮或者瓶中的蜂蚊一般，无有解脱之时，故而称为轮回或者众生。

所有五道众生反反复复地流转，既不会一直停在轮回的顶端，亦不会一直在三恶趣里感受痛苦，流转轮回就象陶匠的机轮一样，亦或者像倒置瓶中的蜜蜂一般，无论往上飞、往中间飞还是向下飞，都无法从瓶子中逃出来，无有解脱之时，此称之为轮回或者众生。

《念住论》中云：“除诸净处众，有情谁亦无，于诸业之中，嗔怒亦不堕。

《念住论》即《正法念住经》中讲三有轮回之中除了清净处之外，其他处的有情皆处于业海之中，因业引发各种嗔怒等烦恼，不会脱离轮回。

清净处即广果天的五个清净天：无热天、无烦天、善见天、善现天、色究竟天，这是善念圣者所居之清净处。

数数于地狱，饮下沸烊铜，大海汪洋水，亦不及彼量。

由于嗔怒，众生再再地堕入地狱之中，感受烊铜沸水的痛苦果报，众生投生地狱所饮烊铜沸水的量，整个三千大千世界的大海水都无法比拟。

往昔堕地狱感受的痛苦极其巨大，且寿命极其漫长。

转生猪与狗，食啖不净物，其量极胜过，巍巍须弥山。

我们现在虽得人身，但往昔堕入旁生的身体，其中仅堕入猪身或狗身后，所食用的不净物的量都远远超过巍峨的须弥山。

至爱相别离，眷属哀涕泣，流下之泪滴，如海器难容。

往昔与亲戚或者朋友分别的时候，因痛苦伤心而自然流下的涕泪，用如大海般的器皿都无法承载。

相互斗争故，所断之头颅，高高而堆积，能抵梵天界。

”因嗔恨或者团队之间不合争斗，或是国与国发生战争等，断掉的头颅堆积起来都能达到梵天界的高度。

如是依靠有漏业牵引转生到三界轮回之中的一切有情感受的苦都脱离不了变苦、行苦、苦苦三苦的自性。

苦苦主要指三恶趣，一般而言，地狱、饿鬼、旁生的苦无有间断，苦上加苦。

变苦主要是指人道，或者欲界天，原本顺心悦意突然就变得难以堪忍。

行苦主要指色界天。

总之，三界皆不离三苦的自性。

乃至还没有生起如同身处火坑、兽穴、蛇窝、立于持刀鬼卒前的感受之间要一直修心。

即便善趣也仅为暂时的安乐，整个轮回是苦的自性。

了知这点后，在生起自己现在已经如同处于火坑、落入兽穴、蛇窝,被持刀的鬼卒看守，而时刻想要脱离的猛厉心之前，要一直修心。

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发布时间：2020-07-24 14:11:47
来源：就吃素
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