标题：反观自己是否远离八种无暇 内容： 《开显解脱道明灯》第7课摘录请大家为了度化如虚空般无边无际的众生发无上殊胜的菩提心，并且如理如法地谛听。 现在我们继续学习龙钦前行引导文《开显解脱道明灯》。 真实所说之法分为：共同前行、不共前行初者共同前行分为六：暇满难得、死亡无常、罪业因果、善业因果，宣说诸业自性、依止善知识轨理。 罪业因果、善业因果也即业因果。 暇满难得分为四：思维本体闲暇、思维特法十圆满、思维难得之喻、有数目差别而思维难得。 思维本体闲暇：“闲”即是有空，“暇”是圆满之意。 闲暇即是有空闲又具备圆满的意思。 总的来说，远离了八种无暇处，具备了修持妙法的空闲就是本体闲暇。 “地狱恶鬼及旁生，长寿边鄙具邪见，佛不出世与暗哑，离八无暇近闲暇。 ”八无暇中地狱、恶鬼、旁生三处共称三恶趣，长寿天属于第四处无暇，又称为无想天、四禅天，是天人修持禅定处，此处的天人既不思善亦不思恶，多个大劫中一直处于无想状态，因此是无暇。 第五处无暇是边鄙地，意即没有佛法的边地，例如阿富汗全民信奉伊斯兰教，相续中根本没有串习过佛法。 第六处无暇即有邪见，第七处佛不出世，第八处喑哑。 远离此八无暇即是闲暇。 三恶趣众生由于恶业引发的果报，恒时感受寒、热、饥、渴、愚痴、喑哑、被役使的痛苦，故而没有闲暇修法。 三恶趣众生非以善业牵引，而是以无边恶业引发堕入三恶趣的果报。 地狱众生感受极其寒冷、炽热的苦受。 饿鬼道的众生感受饥渴的苦报，从公案中可以了知，投生恶鬼道的众生几乎常年累月听不到食物的名字，十二年中喝不到一滴水，甚至连水的名字都听不到。 旁生感受愚痴的果报，旁生的身形与我们不同，若对旁生讲，念一句佛号即可获得安乐，旁生也无法理解修持。 喑哑指牦牛、马等旁生有苦说不出，口不能言。 并且旁生承受役使或者被驱赶、殴打等痛苦，故而没有闲暇修法。 所谓的“长寿天”就是无想天，因为将无有善恶想法的禅定执着为解脱而作修持， 无想是指对于善恶无有任何起心动念。 无想天的众生就是如此，处于无有任何念头、想法的禅定中，这并非通常意义上的短暂时间内大脑一片空白，而是处于深度的无念禅定之中，并且将这种无有善恶想法的禅定执着为解脱而作修持。 他们认为不思善、不思恶，一直处于这种禅定之中就是解脱，如是再再修持。 结果转生为无想天的众生，彼等将于三摩地的状态中安住多个大劫，无想天众生的寿命极长，但当寿命完尽时，会从无想定中出来。 此时，他们发现还有善恶等念头，自己仍然在轮回之中，解脱并非如此！ 因此产生邪见而堕入恶趣。 最后当业力穷尽时以邪见之因而投生恶趣，无有闲暇修法。 当他们处于无想定时，没有修善舍恶，此时无暇修法。 当长寿天的寿命尽时，又复堕入恶趣，在恶趣中也无有闲暇修法。 以上为外四无暇。 边鄙野人：连三宝的名字都未曾听闻，比如伊斯兰教徒们连三宝的名字都没听闻过，这些国家唯一信奉的就是自己的国教。 被称为“三十二边鄙地”等恶劣处的有情众生，他们的“边鄙野人”宗教宣说的都是损害之法，将杀生计为善行。 他们崇尚的就是恶业、损害之法。 杀生原本是恶劣地损害自他的行为，他们却将之奉为善行。 彼等特别精通杀生、畋猎等不善业，唯一造恶，大多数死后都会立即转生到恶趣，无有闲暇修持正法。 他们对于杀生、狩猎等等恶业，极其信奉，特别精通，在有生之年，没有造作善法，唯一造恶，死后因所造恶业堕入地狱等恶趣，因此没有闲暇修持正法。 具邪见：若相续中无有邪见，对上师及正法有信心、欢喜心等，应该再再地欢喜，因为具邪见即是无暇处。 共同而言，佛教以外的外道常、断之颠倒邪见都会令自相续染污，从而无法对正法产生信敬，故而没有修持妙法的闲暇。 对于正法、善法，丝毫无有欢喜心及希求心，因为相续已经被邪见所染污，自然不会找机会修持正法，故而没有修持。 在此雪域地方，虽因有邬金第二佛嘱托守护藏土的十二永宁地母，故而真正的外道无法进入。 莲花生大士入藏时，曾嘱咐十二永宁地母守护藏土，不令外道入侵。 所以，真正的外道是无法进入的。 但是伺察意分别心所行之常断邪见住于心中，因而等同于外道的同分者，不能彻底决断清净的见修，难以如理行持正法，亦为无暇处。 虽然雪域中真正的外道无法进入，但有同分者存在。 所谓同分者就是行人或普通人心相续中执着常见或者断见，无法遣除。 若无法彻底绝断这些邪见，则不能趋入真实清净的见解，很难如理如法地修持、行持正法，所以这亦是无暇处。 佛不出世：如果出生在暗劫没有佛陀出世的刹土，就没有受持正法的缘分，故为无暇处。 佛陀未出世属于暗劫。 我们现已值遇佛陀出世，而且佛陀已经转了法轮，处在光明劫之中。 在佛陀没有出世的暗劫中，众生就没有受持正法的缘分，处于无暇处。 喑哑：一般来说，若转生为喑哑者，则自相续不堪能的缘故，讲、修、串习无论何者皆没有能力去做。 喑哑者无法表达自己的想法，属于根缺失，心相续与他人不同，因此很多事情无法堪能。 无法闻思修，或者串习正法等，任何善业都没有能力去做。 喑哑有两种：语喑哑故不知言语，不具人之法相。 意喑哑，故十分愚痴暗昧。 不知取舍。 此喑哑亦是无暇处。 语喑哑即平常所说的哑巴，无法像正常人一样表达。 还有一种意喑哑，虽能言语能表达，但内心极其蒙蔽愚昧，善恶不分，根本不懂取舍善恶，极其愚痴。 以上为内四无暇。 上面学习了八种无暇，我们应反观自己八种无暇是否都远离，具备有暇。 益西敦多堪布公众号ID：kbyxdd 发布时间：2020-05-14 17:02:37 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fenxiang/23370