标题：莲池大师:如何理解《六祖坛经》破诉西方净土？

内容：
　　【疏】问。

既六方诸佛。

共赞西方。

云何六祖不随佛赞。

反似斥无。

其故安在。

答。

此有四意。

一为门不同故。

二似毁实赞故。

三不为初机故。

四记录有讹故。

【钞】六祖坛经云。

东方人造恶。

念佛求生西方。

西方人造恶。

念佛求生何国。

又云。

愚人愿东愿西。

后人执此。

遂疑六祖说无西方。

故为此辩。

初为门不同者。

复有二义。

一者且据理事二门。

六祖所说。

是以理夺事门。

若以事夺理门。

则佛事门中。

不舍一法。

安得拨无净土。

二者晋宋而下。

竞以禅观相高。

直指单传之意。

几于晦塞。

于时达摩始唱。

诸祖继兴。

惟欲大明此道。

而此道无佛无众生。

今西方者。

正开示众生趣向佛故。

此道举心即错。

动念即乖。

今西方者。

正教人起心念佛故。

此道心境俱寂。

今西方者。

正以佛国为境。

发心求生故。

是虽理无二致。

而门庭施设不同。

随时逐机。

法自应尔。

假使才弘直指。

复赞西方。

则直指之意。

终无繇明矣。

故六祖与净土诸师。

易地则皆然也。

二似毁实赞者。

六祖东西之说。

祇是劝人要须实心为善。

空愿无益。

何曾说无西方。

喻如孔子生于东鲁。

今有人言。

齐人造恶。

慕孔子求居鲁邦。

鲁人造恶。

慕孔子求居何国。

盖谓为善是真学仲尼。

何曾说无东鲁。

六祖此言。

正经中必以多善根。

得生彼国之谓也。

恶得云毁。

三不为初机者。

六祖自云。

吾戒定慧接最上乘人。

今初心下凡。

以秋毫世智。

藐视西方。

妄谈般若。

非徒无益。

而又害之。

故坛经者。

慎勿示之初机。

苟投非器。

便落狂魔。

诚可叹惜。

四记录有讹者。

坛经又言西方去此十万八千里。

是错以五天竺等为极乐也。

五天震旦。

同为娑婆秽土。

何须分别。

愿东愿西。

而极乐自去此娑婆十万亿土。

盖坛经皆学人记录。

宁保无讹。

不然。

则借此之西域。

以喻彼之西方耳。

古谓尽信书。

不如无书者。

此也。

况西方千佛所赞。

今乃疑千佛之言。

信一祖之语。

佛尚不足信。

况于祖乎。

明智者。

当为世人决疑起信。

在在处处。

弘赞流通。

即是代诸佛出广长舌。

即是报佛深恩。

如其违背圣言。

故为魔说。

其为罪也。

何可言尽。

今以喻明。

于此有人。

日出万言。

以谤万佛。

积满千岁。

是人罪业。

无量无边。

而复有人出一恶言。

拨无净土。

阻人念佛。

是人罪业。

过于前人百千万倍。

乃至无算。

何以故。

微尘诸佛。

赞叹西方。

惟欲人人成佛。

汝独生谤。

即是遍谤微尘如来。

陷害众生。

常沈苦海。

不得成佛。

故罪如是。

其慎辞哉。

——节录莲池大师《佛说阿弥陀经疏钞》【重磅推荐】《净土五经一论》+五种原译本《净土十要》合集-微信阅读版《印光大师文钞简编》完整版

发布时间：2020-04-07 09:09:57
来源：就吃素
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