标题：印光大师:广泛研阅经论的时机 内容： 初须将净宗研究到无动惑处，方可泛阅各经论。 倘净宗未能了明，一经泛阅经论，难免随经教知识语言转，反将净土置之度外。 （文钞三编. 复周群铮居士书）五旬外人，兼以事务多端，只好专修净业。 若泛泛然研究，或恐经论不能大通，净业反成副事。 （增广文钞. 复黄智海居士书）现今之人，一动手先讲建筑。 未知净土之所以，便欲遍研大乘经论。 或慕禅宗之玄妙，或慕相宗之精微，或幕密宗之神通。 将仗佛力了生死之法，视之若不济事者。 禅宗，纵能悟，谁到业尽情空地位。 相宗，纵能记清名相，谁能真破我法二执。 密宗之神通，及现身成佛，亦实有其事，然非尔我之根性所可冀及。 （文钞续编. 复闵宗经居士书）必须先要将此法门之所以然，了然于心。 若有余力，再去研参一切经论，各种法门，均可为此法门之助。 倘此法门未知所以，便随意研究其他经论，并亲近各宗知识，则于做大通家，及种未来善根，则诚有之。 若欲现生了生脱死，恐梦也梦不着。 （文钞续编. 致罗世芳居士书）念佛之人，先要识得净土法门之所以，然后遍阅经论，皆足以为发明净土之义，与切修净土之行。 若不知净土之所以然，则一经研穷经教，便以经教之义理为高深，以净土之义理为浅近。 而正助倒置，或将净土置之脑后。 则只可种未来得度之益，决难现生即了生死，预会于诸上善人也。 （文钞三编. 复某居士书）有此诸书，净土众义，可以备知。 纵不遍阅群经，有何所欠。 倘不知净土法门，纵令深入经藏，彻悟自心。 欲了生死，尚不知经几何大劫，方能满其所愿。 阿伽陀药（梵语阿伽陀，此云普治，普治一切诸病也），万病总治。 此而不知，可痛惜哉。 知而不修，及修而不专心致志，更为可痛惜也已矣。 （增广文钞. 与徐福贤女士书）教下诸宗，性相教理，精深浩博，研究非易。 即能研究，亦只是语言文字上道理，非是心性上道理。 要究彻心性上道理，甚少甚少。 此是仗自力的法门。 宗下或密宗，理多是妙。 非根基浅薄者，所能领悟。 （文钞三编. 世界佛教居士林释尊成道纪念日开示法语）窃谓净土一法，为诸法之归宿，乃吾人依之以自利利他者，何得不先研究得极无可疑，不被一切经教知识语言所摇夺。 而泛泛然研究其他经典，则愈研究愈将净土看得寻常矣。 若先知净土之所以，再研究其余经论，则愈研究愈将净土看得高深矣。 （文钞三编补. 复金慧畅居士书）净土法门，若果信得及，守得定，随己所乐。 诸大乘经论，皆当读诵。 倘此道尚未究明，一涉博览，或恐舍此取彼。 则欲了生死，难之难矣。 有谓光禁人读大乘经者，此乃不知利害，妄充通家之所说耳。 （文钞三编. 复马宗道居士书二）欲以读诵大乘，助其净业，非真有深明净土之正知见不可。 否则，便以经教中高深玄妙之法门是尚，于净土法门，完全视作愚夫妇之修持。 近来之讲华严，讲法相者，多破净土。 湖南某，深知净土，尚极力提倡。 因学法相宗，后之所说，皆是谤佛谤法谤僧。 汝发此种大心，颇为难得，但未必不随经教知识所转。 不转，则可谓佛之真子。 转，则或成舍易取难，或成湖南某派，则呜呼哀哉矣。 。往年一法师，以念佛为卖五香豆，以讲经为开银行。 又以念佛为饭里参沙，将何以吃。 是知非有大善根，不能深信此法。 为汝说此，使汝于未发足前，先将南针认定。 否则，大通家或可冒充，了生死恐难做到矣。 （文钞续编. 复殷德增居士书）祈且依印光文钞所说而行，待其悉知净土法门之所以然，及信愿行俱能不被一切知识异说所夺，此后若有余力，不妨兼研诸大乘经论，以开智识，以为宏净土之根据。 （增广文钞. 复袁福球居士书）末世众生，欲了生死，非仗佛力，决难如愿。 至于各宗法门，俱应研究。 而智识浅鲜，世务纷繁之人，何能兼顾。 欲学余宗，必须净土已得大通，了无疑惑，方可。 若净宗不通，一学余宗，稍有所得，便将净土置之度外。 将来所得之益，只可作未来得度之因，决不能即生便出生死也。 （文钞三编. 复王智卓居士书）所言看书，汝身膺职务，无多闲暇，只可先从文钞、嘉言录起。 而净土三经，往生论注，彻悟语录，净土十要，净土圣贤录，净土指归集，龙舒净土文，宜详看。 其余若禅宗，教家天台宗、贤首宗、慈恩宗，并及密宗，且置之，以力不暇及。 修净业，不先将净土法门研究明白，如欲归家，不知道路。 其所知者，虽亦能归家，然其迂远，殆有天渊。 （文钞续编. 复杨慧昌居士书一）光只以净土法门为彼说，一任人谓我无知无识耳。 汝既读文钞、安士书、了凡四训等，以此自行化他，足可绰绰有余。 若再研究宗教，窃恐见宗语之妙，教理之深，又将净土弁髦视之，反不如老实头一无所知，一心念佛之为稳当也。 （文钞三编. 复化凡居士书）净土法门，普被三根，于在家人，更为要紧。 以在家人，各有职业，不易参研宗教等法。 唯此念佛一法，最为契理契机。 （文钞续编. 净土篇序）学佛而不欲做大通家，专心致志于净土法门，可谓宿有慧根，具择法眼矣。 既欲即生了大事，当以净土五经为常课。 金刚经念也好，不念也好，无碍。 日暮途远，固当专一其心。 夜间念佛，昼则泛研经论，或致精神注重于义路，净业难达于一心。 主宾倒置，在种善根边则有，在了大事边则欠矣。 净土法门，以信愿行三法为宗。 若具真信切愿，纵未到一心不乱，亦可往生。 阁下以一心不乱为期，而日唯研究各经论，似乎与所期望不甚相符。 （文钞三编. 复露园居士书）文钞中屡屡说所当看之书，及看经等法则，并法相禅教之难以得益处。 以净土法门，仗佛慈力，其余法门，皆须己力。 一为通途教理，如世之士人，由资格而为官。 一为特别教理，如世之王子，一堕地即为一切臣宰所恭敬。 二种法门，不可并论，而具足惑业之凡夫，可不慎所择哉。 （增广文钞. 复周智茂居士书）教下诸宗，性相教理，精深浩博，研究非易。 即能研究，亦只是语言文字上道理，非是心性上道理。 要究彻心性上道理，甚少甚少。 此是仗自力的法门。 宗下或密宗，理多是妙。 非根基浅薄者，所能领悟。 （文钞三编. 世界佛教居士林释尊成道纪念日开示法语）至于教相，亦须择人而施。 以学生各有所学之事，佛学乃兼带耳。 天机若浅，则专务教相，或将净土抛在脑后，致成有因无果之结果，是不可不相机而设法也。 今之崇相宗者，其弊亦复如是。 彼提倡者，实不为了生死，只为通理性，能讲说耳。 使彼知自力了生死之难，断不肯唯此是务，置净土于不问，或有诽薄之者。 此其人皆属好高务胜，而不知其所以高胜也。 使真知之，杀了亦不肯弃置净土法门而不力修也。 （文钞三编. 复周群铮居士书七）阁下既看文钞，宜依之而行，则决定会得大利益。 切勿因读大乘经，或遇宗教密等等知识，喜其法门广大深妙，与其开示亲切高妙，遂舍净土而修其他法门，则不至徒有种了生死之因，决难即生得了生死之果矣。 （文钞三编. 复宁德晋居士书）当云净土法门，修有专圆，由众生根器不一，致诸祖立法不同。 善导令人一心持名，莫修杂业者，恐中下人以业杂致心难归一，故示其专修也。 永明令人万善齐修，回向净土者，恐上根人行堕一偏，致福慧不能称性圆满，故示其圆修也。 （增广文钞. 卷一. 复永嘉某居士书二）末法学人，如其智力充足，不妨圆修万行，回向往生。 否则固当专修净业，以期仗佛慈力，横超三界，直登九莲也。 （文钞续编. 无量寿经颂序）大乘法门，法法圆妙。 但以机有生熟，缘有浅深，故致益有难得与易得耳。 善导，弥陀化身也。 其所示专修，恐行人心志不定，为余法门之师所夺。 历叙初二三四果圣人，及住行向地等觉菩萨，末至十方诸佛，尽虚空，遍法界，现身放光，劝舍净土，为说殊胜妙法，亦不肯受。 以最初发愿专修净土，不敢违其所愿。 善导和尚，早知后人这山看见那山高，渺无定见，故作此说。 以死尽展转企慕之狂妄偷心。 （增广文钞. 卷一. 复永嘉某居士书五）汝于净土修法，尚未了了。 当唯以翻阅研究净土为事。 半日学解，半日学行。 必期于彻头彻尾，了无疑惑而后已。 楞严正脉，且作缓图。 纵亲见如来藏妙真如性，亦不能即了生死。 见性是悟，非是证。 证则可了生死。 若唯悟未证，纵悟处高深，奈见思二惑不能顿断，则三界轮回，决定莫由出离矣。 若不通楞严，倘净土法门，能仰信佛言，决定无疑。 真信切愿，以修实行，则决定往生，为极乐世界中人。 况兼现世国界危岌，尚欲以危险时际，有限精神，作不急之法务，企得大通家之名闻，以充体面，致自己专修一事，竟成颟顸乎哉。 倘净土法门，悉皆谛信深知，不妨再研楞严，及各经论。 汝昔求光开示，光以文钞相寄，尚不一一全阅。 光固知汝不知缓急，泛泛然学时人研究佛经，只期作一通家而已。 光文钞文字虽劣，颇能示人修持门径。 昔大智律师，深通台教，严净毗尼。 行愿精纯，志力广大。 唯于净土，不生信向。 后因大病，方知前非。 嗣后二十余年，手不释卷，专研净土。 方知此法，利益超胜。 遂敢于一切人前，称性发挥，了无怖畏。 虽则三岁孩子，亦会念佛。 汝此法门径，尚未认清。 又非讲期见逼，如讲家之拟撑门庭，何须先研楞严，不以归家识路为急务乎。 至于光之所说，不过搪塞差事，不致负彼来意。 岂真能显示楞严之要义乎。 如来欲令一切众生，就路还家，故令二十五圣，各陈宿因。 末世众生，无论上中下根，皆当以势至念佛法门，自利利人。 都摄六根，净念相继。 反念念自性，性成无上道。 此居士所当致力者。 至于征心辨见，破阴超浊，且待念到心佛不二，心佛两忘，亲证念佛三昧后，再商量。 则可如世尊拈华，迦叶微笑矣。 否则入海算沙，脑晕心迷。 说食数宝，饥寒莫济。 知好歹者，决不以吾言为河汉也。 （增广文钞. 复戚智周居士书）●记印光法师语（云泉子）南海法雨寺活埋关中印光法师专修净业，甚恳克过人。 一日云泉子访之，相谈良久。 将辞去，印公携手嘱曰，从来禅教诸祖尝曰天台教观一宗如或无人传之说之，则为佛法趋灭之时。 今时则不然矣。 云泉子殷勤问故。 印公喟然曰，今日圣教愈趋愈下，人根浅薄，于止观一法得出生死者万无一二。 唯净土可依怙耳。 设今净土一宗无人说之传之行之者，则佛法真所谓灭尽矣。 吾人为佛弟子，尤当勉焉。 云泉子再拜俯受而退。 以其言虽出乎平常，实有关于净土之大奥藏也。 因记之以示来哲。 （文钞三编补. 附录）【重磅推荐】《净土五经一论》+五种原译本《净土十要》合集-微信阅读版《印光大师文钞简编》完整版 发布时间：2020-03-30 19:32:04 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fenxiang/19383