标题：[大颠讲堂]附件2《大颠和尚注心经​》疑似版 内容： 点击上方蓝字关注我们前注：　　这是网络上流传最广的《大颠和尚注‘心经’》，但经过多方了解，该注应该是后人“了通”对大颠祖师的《心经》注解进行述注。 因为本《心经》注解多引用了宋代禅师的家说。 如：“雪峰道、云门道、夹山道、石霜、洞山”等等，又如“长忆江南三月里，鹧鸪啼处百花香。 ”引用的就是宋代禅师释祖钦的《偈颂一百二十三首其一》等等。 但对广大初学者来说，此注的影响还是很大的，仔细阅读，大多数人都可以从中受益。 大颠和尚注心经摩诃般若波罗密多心经解序大颠禅师了通述序夫心经者，未曾举起已是分明，何须注解！ 然而世尊出世现种种相，谈说种种法。 五事施化，五种立题，广辟玄门，诱导群品，于第五时说此般若最胜大经，有唐玄奘三藏奉诏译成，流于此土。 尽六百卷，谈空一味，显法多门。 于其数中，最简要者，五十四句，计二百六十字。 其文大直，反成难晓，岂欲传诸达道，庶几接引初机。 若能对己返照，穷究见闻，先取见性，次第入顿，后无凝滞，终到牢关。 设或未然，且听末后句。 【摩诃】摩诃梵语。 此翻为大，又云平等。 世间最大莫过虚空。 金刚经云：“南西北方，四维上下虚空，可思量不？ 须菩提言：不也，世尊。 ”所以灌溪道：“十方无壁落，四面亦无门，大道无边际，虚空难度量。 ”雪峰道：“仰望不见天，低头不见地，虽然恁麽广大，谁知有一物，更过于此。 且道是甚麽物？ 还识这个◎[此符号意为非空非不空]么？ 太虚虽广不能包其体，日月虽明，不能喻其光。 ”达摩云：“宽则遍法界，窄也不容针。 ”庵虽小含法界。 放开大者无外，收来小者无内。 藏山于泽，藏舟于壑，藏天下于天下。 若从这里会得，万象森罗，情与无情，皆同一体。 方信道：满目青山无寸树，极目绿水绝波澜。 光明洞耀，照彻十方，臂如千日，放大光明。 古人道：“尽大地，是沙门一只眼，尽大地是个法身王。 ”经云：“父母所生眼，悉见三千界，出广长舌相，遍覆三千大千世界岂不见。 ”云门道：“一条柱杖子，化为龙，吞却乾坤去了也。 ”山河大地从什么处得来？ 若从这里，一一明得便了。 芥子纳于须弥。 须弥纳于芥子。 藏身处，没踪迹，没踪迹处，莫藏身。 神通自在，出没自由。 或现大身，满虚空界；或现小身，微中极微，细中极细。 抛向诸人面前，打鼓普请看不见！ 会么？ 海底金乌天上日。 眼中童子面前人。 【般若】般若梵语。 此翻智慧。 愚痴之人，不见自性，造作粗恶，用事无智，生遭王法，死堕阿鼻。 若能转愚为智，用事聪明，具大福德，知因识果，令人恭敬，不受贫苦。 若有人，反思从前，所做过恶，逐日忙忙，不觉不知，愚痴颠倒。 忽然自醒，念念生死，末后何归，有大苦恼。 爱别离苦、求不得苦、舍不得苦。 杳杳冥冥，前路暗 黑，魂识纷飞，无家可归。 依草附木，饥渴苦恼，亲戚不睹，莽莽荡荡。 忧愁之苦，或在地狱，一日一夜，千死万生。 或堕畜生，久受困苦，无人救济。 长劫受苦， 忽能自觉，昼夜反思。 尘劫以来，前种种苦，但受无常。 亲近知识，发大智慧，见自本性，顿悟无生。 反前愚痴，智慧福德，皆归空寂。 神通妙用，治生产业，治世 语言，同归般若。 转凡成圣，自知当作佛，是心是佛，生极乐国。 念念慈，常谈般若，济诸贫苦，变大地作黄金，搅长江为酥酪。 一切诸法，无非佛法，平等真法 界，佛不渡众生。 方信道 ：无众生可度；无三界可出；无涅磐可证，本来具足。 佛子住此地，则是佛受用。 经行及坐卧，常在于其中，为人自肯，决定无疑。 说此难信之法，稀有之事，悟者 方知。 更参末后一句，始到牢关。 如何是末后一句？ 何须待零落，然后始知空。 【波罗】波罗梵语。 此翻到彼岸。 迷者此岸。 悟者彼岸。 经云：“渡河须用筏。 到岸不须船。 ”若迷本性，三业昏暗，六根内盲，妄认四大六根为己。 此是众生颠倒，认贼为 子，迷自本性。 轮转生死，即在此岸。 出壳入壳，展转不觉。 改头换面，长劫受苦，无有休息。 若一人反真归源，穷理尽性，亲见本来面目，顿悟无生，便登彼岸。 一得永得，一悟永悟，更不复生，轮回永息，生死永断，作一个物外闲人。 任性逍遥，寂然快乐，名曰极乐。 如何是极乐？ 除是我家亲弟子，谁人肯向里头行。 【密多】密多梵语。 此翻极则也。 密者，和也。 多者，诸法也。 密之一字，喻于太虚能包于万法，万法尽在太虚之内。 众生一性放开，亦能包于太虚，太虚亦能合于种性。 太虚 为体，万法为用。 太虚之中，森罗万象，情与无情，总在太虚之内。 众生佛性，亦能包合于太虚。 太虚之内，有八万四千恒河沙异类种性，俱不可说，尽在众生一性 之内。 一性喻于密。 密能均和，和合为一。 一性为密，种性为多，故曰密多。 【心】心者，是众生之本源。 一切诸法同归于心。 万法是心之异名，分为八万四千，广则无穷无尽。 心生，种种法生。 心灭，种种法灭。 所以道：众星皆拱北。 无水不朝东。 又道：现前一心，本具千法，举心动念，具大总持。 从 上祖师，以心传心，以心印心。 五千四十八卷，八万四千法门，多种方便，皆从此个字流出。 将须弥做笔 ，海水为墨，书这一个字，犹不能尽。 人人尽有这一个字，所以不能自见 ，说亦不信，须是亲见，方能信也。 唤做一字法门，众生不信是心是佛。 佛有多种方便，指众生见自本性，未能见者，须是一一分明指出。 教中道：“青青翠竹，尽是真知，须是亲见真如。 郁郁黄花，无非般若，须是亲见般若。 ”夹山道：“明明百草头，明明祖师意。 ”须是亲见祖师意。 又道：“目前无法，意在目前。 ”又道：“道在瓦砾，道在尿屎，道无乎不在。 ”又云：“唯一紧密身。 一切尘中现。 ”又道：“见色便见心，众生只见色，不见心。 ”为 何不见？ 只为识性昏暗，六根内盲，不觉不知。 若能穷究，步步行行念兹在兹， 着磕着，忽然亲见，名曰见性。 此性，不可以智知，不可以识识，须是左顾右盼，回头转脑。 瞻之在前，忽然在后，处处逢渠，渠今正是我，我今不是渠。 若能如是 会，方得契如如。 此性无形无相，于不见之上，亲见。 于亲见之上，不见。 离种种相，见自本性，是名妙道。 二祖问达摩：“乞师安心。 ”达摩云：“将心来，我为汝安。 ”二祖云：“觅心了不可得。 ”达摩云：“为汝安心竟。 ”二祖于此大悟，得无心之道。 会么？ 若得心空皆及第，凡圣原来共一家。 【经】经者，径也。 是众生修行之径路。 蓦直便行，向万里无寸草处去。 切忌当头，举心动念，便堕泥犁。 要识此经麽？ 五千四十八卷，皆从此经出。 岂不见，僧问云门：“如何是学人一卷经？ ”云门答曰：“举起甚分明。 ”又问：“僧念什么经？ ”僧云：“念维摩经。 ”云门云：“我不问你念维摩经！ 念的是什么？ ”若 从这里会得，出息不涉万缘，入息不居阴界，常转如是经，百千万亿卷。 这一卷经，人人本有，亘古亘今，只为众生不悟，所以信之不及。 何也？ 此一卷经流浪多 劫，迷背此经。 忽然有人，一言下顿悟，方信道：此经不从外得，自知从己流出。 声声不绝，默时说，说时默，大施门开无壅塞。 然虽如此是，不可依样画猫儿。 何 也？ 须亲见此经始得。 【观自在菩萨】若信于此，但去静坐。 坐令极静，举心动念，有一无位真人，常在赤肉团上，出出入入。 这里亲见此菩萨，悠游自在。 十方诸国土，无刹不现身。 一刹那间，周遍沙 界。 十方游历遍，不见佛行踪。 不离当处常湛，觅即知君不可见。 于不见中亲见，于亲见中不见。 若从这里见得观音菩萨，应物并随形，何曾欠少。 起坐镇相随，同 起复同倒。 同欢同笑，同叫同闹。 会么？ 眼里闻声方始知。 【行】行者，修行也。 欲行千里，一步为初，看这一步从何而起。 若知起处，便知生死之根源。 古人道：“行到水穷处，坐看云起时。 ”岂不见，石霜问石头：“举念不停时 如何？ ”头：“咄！ 云是谁举念？ ”石霜于此大悟。 但如此体究，念念不离于当处。 凡举心动念，语言，三昧，自观从何而出。 古云：“何不自闻闻，方信道，从佛口生，从佛口出。 ”古云：“欲识佛去处，只这语声是。 ”宝公云：“未了之人，听一言。 只如今，谁动口。 ”经云：“有世界，名曰极乐。 其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。 ”谛观声声，从自己流出。 念念不绝，十二时中，常读是经。 叫佛一声应一声，本来面目太分明。 若能如是，唤作返本还源。 如何是源？ 水流源在海，月落不离天。 【深】深者，彻骨彻髓处也。 古云：“为道损之又损。 ”但去静坐，日夜反照，照尽髑髅，五蕴顿彻，丝毫不挂，如父母未生相似，烧了一般，贴体汗衫都脱却。 反求诸己， 廓然无我，自然到家。 古云：“不是不归家，家贫归不得，谷幽深远无人能到。 ”古云：“去年穷未是穷，今年穷始是穷。 去年穷无卓锥之地，今年穷，锥也无。 ” 若能如是，方知无舌人能解语，无手人能行拳。 【般若】般若者，梵语。 智慧。 大凡为人，须有智慧。 若无智慧，只知事逐眼前过，不觉老从头上来。 不信此语，外道聪明，无智慧。 若是大智之人，知有生，便知有死。 当自 坐观，生从何来。 死从何往。 若有人，发此一念，便能亲近知识，抉择生死之法。 若不如此，但信此语：世间将不去。 唯有业随身。 古云：“若一人。 反真归源。 十 方虚空。 悉皆消殒。 ”若要明末后一着，但将龙牙颂仔细冷观。 学道先须且学贫，学贫贫后道方亲，一朝体得成贫道，道用还如贫的人。 如此悟去，世间将不去，唯有一空身。 是大安乐。 会么？ 撒手到家人不识，更无一物献尊堂。 【波罗】波罗梵语。 此翻到彼岸。 迷者轮回转，悟者轮回恝。 若要到彼岸，须是自生智慧。 譬如渡河人，河深难得渡，须用桥道、船车、木排、竹筏多种方便，布置盛载。 过此 深河，前多种方便之物都无用处。 见性悟道亦复如是。 又譬如盲人求医，路远不能自行，须假人牵，兼手中有杖。 无此二物，终不能到。 既到医师处，为他点开眼 目，便见光明，其杖与牵人，都无用处。 顿悟涅磐正路，亦复如是。 未得见性悟道，须用作福，福至心灵。 须假坐禅行道，看读圣教，看话下语，一切顿悟。 从 前多种方便，有为之法，尽是闲家具，留与后人看。 目开之人，渡河之者，来去自在，一过永远，一悟永悟，更不复迷。 得兔忘(上四下弟），得鱼忘筌，得意忘 言，做一个物外闲人。 十二时中，诸圣鬼神，要见无由。 一切圣贤觅踪迹，皆不可得。 此是已到岸者。 故云波罗。 会么？ 及尽玄微妙，回程月下行。 【密多】密多梵语。 无极。 又云：究竟。 故密之一字，喻于太虚能包万法。 譬如众药，其味不同，用蜜匀和，同归一味。 诸佛性空，亦能充满于法界，包含一切。 异类种性，会 源归一。 识得一，万事毕。 如何是一？ 吾道以一贯之。 洞山道：“二十年要打成一片。 ”不能得到这里，方知佛法平等，无有高下，回归一体，无佛可做，无众生可 度，一体同观，故曰密多。 【时】时者，正见之时，一无可见。 亦无过去、未来、现在。 与虚空平等。 上无攀仰，下绝已躬，圆顿之位，皆不可得，玄之又玄，等无有二，共归一时。 【照 发布时间：2020-03-25 19:37:10 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fenxiang/19006