标题：印光大师：念佛百问（二） 内容： 1、如何才能得到佛法实益？ 余常谓欲得佛法实益，须向恭敬中求。 有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。 有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。 若无恭敬而致亵慢，则罪业愈增，而福慧愈减矣。 哀哉。 （增广文钞卷一复邓伯诚居士书一）2、念佛人如何对待疾病？ 人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。 当此等苦事发现之时，唯有放下万缘，一心念南无阿弥陀佛。 若气促，则只念阿弥陀佛四字。 一心求佛慈悲，接引你往生西方。 除此一念外，心中不可再起一丝毫别种的想念。 亦不可望病速好，亦不可另起求神求天保佑的想念。 有此种想念，便与阿弥陀佛之心隔开了，因此便不能得佛慈加被之力。 你要晓得，天地父母，均不能令你出生死轮迥，唯有阿弥陀佛，能令你出生死轮迥。 你若肯放下一切，一心念佛，若世寿未尽，就会速好。 若世寿已尽，即往生西方。 然不可求病速愈，只可求速往生。 求病愈，若寿尽，便不得往生。 求往生，若寿未尽，则速得痊愈。 往生西方，好处说不尽，较彼生到天上，做天帝天王，尚要高超过无数无量万万万万倍。 你切不可痴心妄想怕死，有怕死的心，就不得往生了。 我们在世间，犹如蛆在粪坑里，囚在监牢里，苦得了不得。 往生西方，如出粪坑监牢，到清净安乐逍遥自在之家乡，何可怕死。 若一有怕死的心，便永远在生死轮回中受苦，永无出苦的时期了。 你若能出声念，则小声念。 不能出声念，则心里默念。 耳朵听别人念，心中亦如此念。 又眼睛望著阿弥陀佛，（即室中所供的佛）心中想著阿弥陀佛。 有别种念起，当自责曰，我要仗佛力生西方，何可起此种念头，坏我大事。 你若肯依我所说的念，决定会往生西方，了生脱死，超凡入圣。 永劫常受快乐，了无一丝一毫之苦事见闻，又何有此种之疾病苦恼乎。 傥心中起烦恼时，要晓得这是宿世恶业所使，要坏我往生西方之道，要使我永远受生死轮回之苦。 我而今晓得他是要害我的，我偏不随他转。 除过念佛外，一事也不念他。 那就能与佛心心相应，蒙佛接引，直下往生矣。 好记我语，自可速得莫大之利益。 （文钞续编卷下示华权师病中法语）3、怕鬼及有怨业病怎么办？ 在家人念蒙山，有何不可，此系普结孤魂缘者。 小则蒙山，中则焰口，大则水陆，同是一事。 常结孤魂缘，则常吉祥矣。 人不敢念者，意恐招鬼。 不知鬼与人混处，无地无鬼，即不招鬼，谁家无鬼乎。 鬼比人当多百千倍，人若怕鬼，当积德行善，则鬼便敬而护之。 人若做暗昧事，鬼便争相揶揄，故难吉祥。 人若知此，虽在暗室，亦不敢起坏念头，况坏事乎。 此种鬼，乃善鬼，人来则让开，人去则又遍占其地。 若厉鬼发现，则有大不吉祥。 放蒙山，若至诚，虽厉鬼，亦当谨遵佛敕，不复为厉。 是以凡怨业病，医不能愈者，至诚念佛、念观音，即可速愈，乃怨鬼蒙念佛恩，得生善道而去耳。 可知人人面前，常有许多善鬼、或恶鬼。 怕鬼之人，当存好心，说好话，行好事，所有之鬼，通成卫护之人矣。 此鬼唯恐不多，越多越好，用怕作么。 （文钞续编卷上与陈慧恭居士书）4、常淹死人的地方怎样避免再淹死人？ 然溺人之处，常有人溺，即所谓求替死鬼者。 当于其处，立一木标，上用极厚白洋铁板，刻南无阿弥陀佛六字。 字要大，要看得远，要能经久，可息此祸。 以刻此字之人之慈心，感佛之慈光加被，以后决保无有此祸。 即此可见佛慈悲力，不可思议。 （文钞续编卷上复崔德振居士书五）5、为什么念佛时觉得有妄想？ 又不念佛时，妄想虽多，无由而知。 非不念时无妄想也。 譬如屋中虚空，纵极好的眼，也看不见有灰尘。 若窗缝中照来一线之太阳光，则见光中之灰尘，飞上飞下，了无止息。 而光未到处，仍然不见有灰尘。 是知念佛时，觉得有妄想，还是念佛的好处。 不念佛时，完全在妄想窠里，故不知也。 （文钞续编卷上复又真师觉三居书）6、念三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛功德更大吗？ 龙舒文，令念三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛，此事当从用工上论，不当从多少上论。 此一句，若单念六字佛号，虽日念十万，念满百年，也不及此一句之数。 然则念六字者，念一生，不及念一句。 而念一句者，纵有信愿，未必即能往生。 念一生，而有信愿者，决定可以往生。 且依诸祖成规，念六字名号，切勿以多少计。 须知阿弥陀佛，是法界藏身，即此一名，即圆摄十方三世一切佛号，何止三十六万亿一十一万九千五百耶。 （文钞续编卷上复陈其昌居士书）7、世间人事务繁多对念佛有妨碍吗？ 净土法门，一切世间事务，均无所碍。 但须各尽其分，如父慈、子孝，兄友、弟恭，夫和、妇顺，主仁、仆忠，而已。 （文钞续编卷上复姚维一居士书）汝家不充裕，兼有老亲，何得云欲觅清净处所，而一心办道乎。 且汝在电局，若看经参禅，人事繁剧，则诚难用功。 若云念佛，但恐汝不发真心。 若真发了生死心，则人多也不至有妨。 以念佛只一句，纵然打差，（音岔）亦打不掉。 倘汝心不讨厌，则固无甚障碍。 汝心若生厌，则便一刻难过矣。 （三编卷二复李慧实居士书一8、念佛人可以自杀以求早点往生吗？ 念佛之人，不复作生死业，然宿业未尽，何能即得往生。 若厌世心切，竭诚尽敬，专志念佛，求佛垂慈，早来接引，则亦有之。 若自戕其生，以期往生，则便成枉死鬼矣。 以彼工夫未到而自戕，当其正戕时，已经心失正念。 况其戕之之苦，苦不可喻。 心失正念，何能与佛相应，蒙佛接引也。 此种邪见，自误误人，害岂有极。 切勿说此话，免得无知受害。 （文钞续编卷下复吴沧洲居士书三）9、念佛人为什么也会惨死？ 今有一疑问，请求老法师慈悲开示。 弟子吃素念佛，已经多年。 因为信佛之人，为十方三世诸佛之所护念，天龙八部，大力神王，常随拥护。 往世恶业，亦渐消灭，纵有怨对，不能为害。 此乃佛经所说，决非虚语。 讵于三月间，接到上海舍亲处来一讣闻，系一极信佛之张太太，吃素已二十余年，常到居士林听经。 逢人必劝念佛吃素，心极慈悲行善。 不料一日，送素菜与某师兄，在马路上行走，为汽车轧死。 后为巡捕房收去，至三日后，其家子孙晓得，始去领归安殓。 余闻悉之下，心中非常惊惶，至今疑惑不解。 且佛会中人闻之，亦均不安。 故特上书，恳求老法师开导，指示所以然之故。 何以临终如是之苦，究竟可能往生西方否。 说个明白，可使大家安心念佛，不胜感德之至。 （周颂尧居士原函）接手书，知阁下于佛法道理，尚未真明。 吾人从无始以来，所作恶业，无量无边。 华严经云，假使恶业有体相者，十方虚空不能容受。 须知人之修持，果真诚无伪，便能转业。 转重报后报，为现报轻报。 凡夫肉眼，只能见当时之吉凶事实，不能知过去与未来之因果何如。 此老太太，多年精修，一朝惨死，或者由此苦报，便可消灭所造三途恶道之报，而得生善道。 或在生有真信愿，亦可往生西方。 但吾人既无他心道眼，不敢臆断，谓决定往生，与决定不往生也。 其可决定者，为善必有善报，作恶必有恶报。 为善而得恶报，乃宿世之恶业果报，非现在之善业果报也。 汝等诸人，见此老人，得此果报，心中便有为善无福，善不足为之邪见，故致惊惶疑惑。 其知见，与未闻佛法之人，有何各异。 倘深信佛言，决不以此事，作此惊惶疑惑之态。 以因果之事，重叠无尽，此因未报，彼果先熟。 如种稻然，早种者早收。 如欠债然，力强者先牵。 古有一生作善，临终恶死，以消灭宿业，次生便得富贵尊荣者。 如宋阿育王寺一僧，欲修舍利殿，念沂亲王有势力，往募，所捐无几，愤极，以斧于舍利殿前断其手，血流而死。 即时，其王生一子，哭不止。 奶母抱之遊行，至挂舍利塔图处则不哭，离开又哭。 遂将其图取下，奶母常向彼持之，则永不哭。 王闻而异之，遂使人往育王问其僧，则即于其子生日，断手流血而死。 彼王遂独修舍利殿。 及年二十，宁宗崩，无子，遂令彼过继，为皇帝四十一年，即宋理宗也。 此僧之死，亦属惨死，使无常哭不止，见舍利图则不哭，人谁知此子，乃此僧断手惨死者之后身乎。 此事载阿育王山志，光于光绪二十一年，拜舍利数十日，看之。 明理之人，任彼境遇如何，决不疑因果有差，佛语或妄。 不明理，守死规矩，而不知因果复杂，遂致妄生疑议，总因心无正见故也。 如所说念佛之人，有三宝加被，龙天护佑，此系一定之理，断不致或有虚妄。 然于转重报后报，为现报轻报之理，未能了知，故不免有此种不合理之疑议也。 昔西域戒贤论师，德高一世，道震四竺。 （四天竺国。）由宿业故，身婴恶病，其苦极酷，不能忍受，欲行自尽。 适见文殊、普贤、观世音、三菩萨降，谓曰，汝往昔劫中，多作国王，恼害众生，当久堕恶道。 由汝宏扬佛法，故以此人间小苦，消灭长劫地狱之苦，汝宜忍受。 大唐国有僧，名玄奘，当过三年，来此受法。 戒贤论师闻之，遂忍苦忏悔，久之遂愈。 至三年后，玄奘至彼，戒公令弟子说其病苦之状。 其说苦之人，哽咽流泪，可知其苦太甚。 使不明宿世之因，人将谓戒贤非得道高僧。 或将谓如此大修行人，尚得如此惨病，佛法有何灵感利益乎。 汝等心中所知者小，故稍见异相，便生惊疑。 无善根人，遂退道心。 倘造恶之人现得福报，亦复如是起邪见心。 不知皆是前因后果，及转后报重报，为现报轻报，及转现报轻报，为后报重报等，种种复杂不齐之故也。 （文钞续编卷下复周颂尧居士书）10、女人来月经时可以念佛礼佛吗？ 女人从十二三岁，至四十八九岁，皆有月经。 有谓当月经时，不可礼拜持诵，此语不通情理。 月经短者，二三日即止，长者六七日方止。 修持之人，必须念念无间，何可因此天生之小恙，竟令废弃其修持乎。 今谓当月经时，可少礼拜，（宜少礼，不是绝不作礼也。）念佛诵经，均当照常。 宜常换洗秽布。 若手触秽布，当即洗净。 切勿以触秽之手，翻经，及焚香也。 佛法，法法圆通，外道只执崖理。 世人多多只信外道所说，不知佛法正理，故致一切同人，不能同沾法益也。 （文钞续编卷上一函遍复）女子经期，乃大半世之痼疾，发必数日，何可以因此遂停念佛乎。 平时必须致洁致诚，至此虽身体不能致洁，当倍致诚。 小衣内必厚衬布，勿令污血流于佛堂。 凡手若摸下体，必须洗净。 礼拜若不便，当少礼。 至于念佛、诵经，则固以志诚恭敬心行之，其功德与平常了无减少。 以佛为一切众生之大慈悲父母，当此病发时，能至诚念佛，则当倍生怜愍。 若如愚人所执，身有此不洁之病，则不可念佛。 若儿女堕于圊厕之中，亦不可呼父母以求救援也，有是理乎。 （文钞续编卷上致自觉居士书） 发布时间：2020-03-20 19:40:59 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fenxiang/18603