标题：印光大师：念佛百问（一）

内容：
1、念佛时心多散乱，或说是年龄关系，如年老心散，不能收束，则老年人决不能往生矣，究竟是否由于年龄，抑功夫未到家之故？

答：汝之不一心，由于心无正见。

无正见，故无真信切愿。

有真信切愿，未能一心，亦可往生。

无真信切愿，纵能一心，亦难往生。

以往生由仗佛力故也。

（文钞三编卷四答俞大锡居士问）2、念佛自知不得力，欲加课非但无力，且无时间，如长此以往，恐生西少把握，而此志又决计欲生，究用何法，能万分可靠？

答：得生与否，全由信愿之有无。

何得妄说閒谈，不以古人所说者为指南。

（文钞三编卷四答俞大锡居士问）3、如何亲近师长？

答：来书发明普敬僧尼，此理此事，实为至当。

然教儿辈，又须反复为论。

若止一往，则或恐不知去取亲疏，或致受损。

譬如有人，若诗若文，若宗若教，皆悉高超。

而其品行卑劣，不堪为人榜样。

倘不加分别，概行亲近。

此人亲之，不但行为或随彼转。

而其任己臆见，妄说道理处。

无真知见，或被所惑。

须必居心则若贤若愚，通皆恭敬，不生傲慢。

行事则亲贤远愚，取优去劣。

如是则可免相染之弊，及挂误之愆。

天下事，有一定之理，无一定之法。

若不以情事而为定夺，如执死方子医变症，则生者少而死者多矣。

必使情与理相合，法与事相契，则得之矣。

（增广印光法师文钞复永嘉某居士书八）4、看经有哪三种目的和三种方法？

答：又看经有为种善根，有为开知见，有为作功课之不同。

为种善根，则三藏同，无分彼此。

为开知见，则取其易于明了而复契机者。

为作功课，则专心受持一种二种，至诚恳切，蓦直看去，解也不分别，不解也不分别，看之久久，即当业消智朗，障尽福崇。

（印光法师文钞三编卷二复周智茂居士书三）5、如何劝亲信佛？

答：自己改恶修善，一心念佛。

凡一切亲故并有缘之人，亦当以此教之。

其反对之人，当作怜悯想，不可强制令行。

按牛头吃草，万万做不得。

若曰我一心念佛，诸事不理。

不唯与世法有碍，亦不与佛法相合。

素位而行，方为得之。

劝人念佛修行，固为第一功德。

然下而妻子兄弟，上而父母祖妣，皆当劝之。

倘不能于家庭委曲方便，令吾亲属，同得不思议即生了脱之益。

便为舍本逐末，利疏而不计利亲。

其可乎哉？

（增广卷一复永嘉某居士书六）心能造业，心能转业。

须心极诚恳，方有实效。

为人子者，曲从世礼，为亲所制，不得不行，持酒荐腥，亦无不可。

但须心中常为亲忏悔宿业，冀其回心。

有机可乘，婉言劝谕，是为真孝。

若只知从世礼，不发度亲之心。

则是见亲落井，随之下石，以期立即殒命也。

是故亲无信心，当曲从以行世礼。

亲有信心，宜依法以益慧命。

相宜而行，庶两各有益也。

（文钞三编卷四复卓智立居士书七）所言令慈在堂，固宜以此理奉劝，令其生信念佛，以期出生死海，何可谓为过傲。

父母爱子之心，无所不至。

彼若知其有益，岂有不肯赞许之理。

彼若不知其益，尤宜多方启迪。

俾生我者，得佛法之实益，是之谓孝。

如彼固执己见，不肯生信，但当代为忏悔罪业。

诚之所至，金石为开，况母子天性相关。

汝果真诚为亲忏悔，亲必有蒙三宝加被，转生信心之日。

（文钞三编卷三复马宗道居士书一）若父母天性与佛相反，当至诚代父母持念回向，消除宿业。

久而久之，自会生信修持。

诚之所至，金石为开。

况父子天性相关，而有不能转移之理乎。

（文钞三编卷三复马宗道居士书一）6、孩子不学好不成器怎么办？

答：汝侄之不知努力做人，乃从小失教所致。

小时失教，大了便难成器。

汝际遇如是，但当仰念汝父母，汝兄之故，勿生烦恼，认真念佛，求佛加被于彼，俾开知识，自可做好人矣。

若自己生烦恼，则于彼无益，于汝之身，并教养侄之德，皆有损矣。

汝果志诚念佛兼念观音，一心恳求加被于彼，诚之所至，金石为开，彼当渐渐转变为好人，不至长作浪子及废人耳。

宜勿分别，作己子不才想，但求佛菩萨怜悯加被，此是唯一不二之转变妙法。

（印光法师文钞三编卷四复崔益荣居士书二）7、亲属不信佛、不如法怎么办？

答：彼等不能如法，一须以言劝谕，二须于佛前代为忏悔，祈其加被令其回心转意也。

当以平心和气说世间富贵人逸乐致苦，贫穷人勤俭致富等事，当作闲话说。

久久或可以动心。

若加以严厉声色，则便成抵抗矣。

不唯无益，且致更甚。

……但用劝喻祈祷二法而已。

（《佛光社刊》第四期印光法师与念佛居士书二）又上海黄涵之居士之母，不能食素，且不信食素为学佛要事。

黄涵之函询其法，余令其于佛前朝夕代母忏悔业障，以母子天性相关，果能志诚，必有感应。

涵之依之而行，月余，其母便吃长素矣。

时年八十一，日课佛号二万声，至九十三岁去世。

（三编卷四上海护国息灾法会法语）8、什么是笃信因果？

答：又修净土者，当提倡因果。

在上智之人，固本乎伦常，了知其所当为，与其所不当为者。

对中下之人，若不将因果之说，详细剖明，报应事迹，昭然揭示，何以警其操行，而束其身心。

故因果为入道之初门。

且笃信因果，亦自不易。

小乘初果，大乘初地，乃真能笃信因果者。

初地以降，初果以还，一遇违缘，杀盗淫妄，且不可保，起惑造业随之。

而聪明之士，犹或小视因果，以为此不过为中下人告。

不知粗知其意，不足称为信也。

知而不能躬行实践，亦不足称为信也。

惟初果初地预流圣人，乃能不受后有。

不受后有，不入色声香味触法之人，乃能称为笃信。

（文钞三编卷四净土法门说要）9、吃荤的人可以念佛吗？

答：佛以慈悲为本，汝既吃肉，即无慈悲之心。

此语乃为汝真实修行者说。

若泛泛悠悠之人，虽不吃素，亦可念佛。

非吃荤者，就念不得佛，不可不知。

（文钞三编卷二复陈莲英女居士书）按理宜净素。

虽势难即净，但宜少食。

即食，亦当存一怜悯度脱之心。

非吃荤人念不得佛也。

（文钞三编卷三复马宗道居士书一）10、为什么求来生做人比求生西方还难？

答：你要晓得来生做人，比临终往生还难。

何以故，人一生中所造罪业，不知多少。

别的罪有无且勿论。

从小吃肉杀生之罪，实在多的了不得。

要发大慈悲心，求生西方。

待见佛得道后，度脱此等众生。

则仗佛慈力，即可不偿此债。

若求来生，则无大道心。

纵修行的工夫好，其功德有限。

以系凡夫人我心做出来，故莫有大功德。

况汝从无量劫来，不知造到多少罪业。

宿业若现，三途恶道，定规难逃。

想再做人，千难万难。

是故说求生西方，比求来生做人尚容易。

以仗佛力加被故，宿世恶业容易消。

纵未能消尽，以佛力故，不致偿报。

（文钞三编卷三复智正居士之母书）

发布时间：2020-03-19 14:28:24
来源：就吃素
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