标题：【非常重要！】您念了那么多咒语为什么一直不灵验 ？ 这些原因必须要了解！ 内容： 点击"天祥宝光园"关注我们天祥宝光园公众号：txpt123共享生命之美，一探灵性究竟，传递健康知识，佛医养生（公开许多不为人知的偏方、土方）两性、亲子、人际关系、冥想、内观、觉悟、职场、风水、改运、运势。 关注人数突破数十万的大型公众平台 ！ 前言：各位师兄好！ 当今时代，有些密咒盛行，很多密咒经典提及的一些咒语功德不可思议，但有些人往往不通教理，对持咒的要求太了解，不遵守三昧耶戒，不知外护三业等，很多咒语的力量不能发挥出来，感应有限，甚至无验；因此，以持咒为主修的同修，这篇文章很有必要细看参考一下，避免修行上的弯路。 出处：心灯文化传播(xindengfojiao)咒语是佛菩萨的法身舍利，是佛菩萨的妙明本心，善知识给我们开示过每尊佛菩萨都有自己的心咒。 昔日观世音菩萨得闻大悲咒，从初地能顿超八地，因此知道持诵佛教真言对消除业障，净化身心，培植福德，降服心魔外力，提高生命层次都有非常重要的作用。 因此自古以来 佛弟子都有持诵咒语的习惯，祖师大德们为了佛弟子的提高更是先后制作了佛教念诵集，禅门日诵，陀罗尼经集等收录对佛弟子不同作用的经咒，以期让佛弟子能够快速修学提高。 《地藏经》云：”业力甚大。 能敌须弥能深巨海，能障圣道“业力之大，能比须弥山还要高大，比巨海还要深，能障碍人的圣道。 所以佛弟子每日必须要持诵经咒，做好功课，这是消业净化身心的必须，也是滋养慧命的前提。 然而部分人持咒持诵了很多，却疑惑自己为什么没有达到佛经里说的那些效果？ 说自己持咒也很多年了，为什么没有感觉到福报增多，业障消除哪？ 为什么没有感觉到佛经里那些说的佛经的功德哪？ 在此我们摘录佛经让大家明白，持咒也是有讲究和注意的，并不是只管持诵而不注意其他就可以成就了。 持咒就如同一种能量波，持诵者就是接受器，宇宙中的各个佛菩萨就是一种发射器，当持诵者持诵这尊佛菩萨的咒语，就如同密码器一样，接收器可以接受到发射器发射而来的能量光，也可以称作是佛光吧。 这是佛菩萨慈悲智慧清净无畏的大光明;这种光明，这个持诵者接收器，至诚心恭敬心持诵的时候，光明就会辐射到普照到自己身上，可以帮助自己消除业障，增长善根，增加福德，可以净化自己的身心，可以让自己的生命场更加光明。 这种光明还可以激发自己的自性光明复苏，帮助自己去除心理的尘埃。 凡夫没有慧眼无法直接看到这些，但是有一个比较明显的特征就是至诚心一段咒语后感到发热、发麻、头顶清凉、或感觉到浊气排除，或感觉到心情愉快、或烦恼减少、或习气减少、或慈悲增多、或者命运好转运气变好等，这些都是外在可以直接感知到的。 所以说当您持咒越来越多，越来越纯熟，就会和佛菩萨越相应，那么改变就越大，当然持诵者接收器也必须摆正自己的位置，才能更好的接受;如何摆正哪？ 也就是说基本的至诚、感恩、恭敬诸佛菩萨的心，否则没有真诚心恭敬心，就是没有调整好相应的频率，那么效果就大打折扣。 佛菩萨的光明无量无边，取之不尽用之不竭，但是该如何取，如何得到，如何善用取决于修行人自己的真心，戒行和实行。 如果自己戒行不严格，不知道善护身口意，不知道保护身心，经常发脾气，邪淫，和十恶业，那么就如同天降大雨，自己作为一个承载雨水的器具，却底下有一个漏洞，以至于接多少漏多少。 因为不知道自己就是一个漏器。 接多少漏掉多少，那么始终就改变不大，收获不多，还觉得自己很努力了怎么还越来越烦恼等。 这根本都是没有反思自己的问题，更何况芸芸众生累世历劫造作的恶业之多，又岂是这念诵的一点微博之善所能全部消除的，都需要时间和过程。 很多人也许只知道善护身口意，却忘记了外护三业清净，三业清净持咒才会越来越相应！ 佛陀所说的外护，这个就涉及实相了，是涉及到生命场的知识上了；因为有人反感我们谈及生命场，我们也尽力少谈这方面的知识，防止他人诽谤，有心的人可以多用心学习，把佛经融会贯通，自然了知。 就知道末学所说不虚。 下面的对于在家人来说比较困难，尤其是末法时期恶业深重的世间，所以对于发心出家和出家人来说比较有借鉴意义；至于在家人，能做到几分就几分，自然会让自己越来越清净，比如下了100滴水，自己能接住十滴，那么只要坚持下去，也能逐渐积累不少，所以可以用时间与坚持来补充不足。 本文根据佛经整理额翻译权当了解了知，请勿诋毁——辞陀罗尼者。 菩萨摩诃萨为破众生种种恶故。 受持神咒读诵通利利益众生。 为咒术故受持五法。 一者不食肉。 二者不饮酒。 三者不食五辛。 四者不淫。 五者不净之家不在中食。 菩萨具足如是五法。 能大利益无量众生。 诸恶鬼神诸毒诸病无不能治。 忍陀罗尼者。 菩萨摩诃萨智慧力故。 心乐寂静不与人居。 默然不语独处无伴。 于食知足食一种食。 坐禅思惟夜不眠寐。 时佛即以陀罗尼咒。 教之令诵。 —⊙—《菩萨善戒经》心灯文化翻译：辞句陀罗尼的意思是，菩萨摩诃萨为了破除众生种种的恶行恶业的缘故，受持神咒，读诵熟悉，利益芸芸众生。 为了成就咒术的缘故，受持五种法。 第一：戒杀吃素，不吃肉。 第二：不饮酒第三：不吃蒜、葱、兴渠、韭、薤等五辛第四：不淫，（包含淫念，邪淫，正淫都要去除，至于在家人随顺家人时至少要做到不起淫念，不能邪淫，邪淫包含很多在基础佛理里有，可以查看，大多夫妻都有犯邪淫）第五：不清净的家庭、餐厅、场所，不在里面吃饭。 这五条佛陀制定的规矩，您要知道为什么，不要知其然，不知其所以然，因为只有明了实相的人才能明白佛陀制定这样的规定必有其深意。 很明显前四个是属于比丘戒律，超越在家的五戒，因为在家的五戒只有不邪淫，而成就咒术要做到正淫和邪淫都要去除。 至于第五个，惭愧末学以前也一直没有明白，后来随着跟随善知识修行修行清净度提高后，才逐渐明白佛陀制定的深意。 下面会逐渐给大家解析。 三业清净之法若善男子。 至心受持佛顶心三昧陀罗尼咒。 应当护持三业清净。 三业清净有二种护。 何等为二。 一外护二内护。 言外护者。 不得食我世尊残食。 不得食一切贤圣残食。 不得食一切鬼神残食。 不得食师僧父母残食。 不得食一切众人残食。 又不得食国王官人残食。 不共众人传器而食。 亦不得食毗那夜迦鬼魔之食。 毗那夜迦食者。 若面裹物。 ?? 煮烧熟。 欢喜团等。 皆不得食。 若食此食。 于三昧力不得成就。 若一切人畜生产处不得往到。 亦不得食。 诸死亡家十恶家。 酤酒家。 五辛家。 埋死人家。 卖凶具家。 不净人家。 淫女家。 造经像家。 皆不得往。 亦不得食。 诸不净人。 看他产人。 捉死尸人。 截割众生身肉之人。 如是等人。 皆不得近与身相触。 亦勿交往。 此名外护清净之法。 内护清净者。 身不得杀生偷盗邪淫。 口不妄语恶口两舌绮语戏论。 皆不应作。 意不应作贪瞋痴等。 唯起大慈大悲大喜大舍等心。 是名菩萨四无量心三业清净。 由三业净。 乃能受持此三昧陀罗尼佛顶咒印。 此三昧陀罗尼力。 悉能解除一切天魔外道咒法。 皆能降伏一切怨敌。 及摩醯首罗诸天鬼神所说咒术。 悉能除灭。 ——《陀罗尼集经》大唐天竺三藏阿地瞿多译翻译：如果善男子，至诚心受持佛顶心三昧陀罗尼咒，应当护持身业、口业、意业之三业清净，三业清净有二种善护。 有哪二种善护哪？ 第一外在身口的善护，第二：内在心的善护。 说外在身、口的善护，就是：不得吃我世尊的残食，不得吃一切贤圣的残食，不得吃一切鬼神的残食，不得吃师长、僧人、父母的残食。 不得吃一切大众的残食。 也不得吃国王、官人的残食。 不与众人共同用一个器具而吃饭（也就是说碗筷不与他人公用，吃饭最好每个人分一部分分食而吃，避免每个人的口水筷吃进嘴里后再去吃菜）。 也不得吃印度教护法神、常随魔及鬼魔之食物。 毗那夜迦食就是：如面裹着的食物，蒸、煮、烧熟 欢喜团如油炸的芝麻球等，（这是属于印度时候二千年前那种做的供给外道鬼神的食物，和现在的食物及我们吃的食物有不同，万万不要误会不能吃面了，所以至少要是清净素食，少吃油炸的食物。）还有众多死人的家，十恶业的家，卖酒买酒的家，有蒜、葱、兴渠、韭、薤五辛的家埋有死人的家或专门埋死人的家卖凶具的家（棺材，卖死人的东西，及杀生的器具）不清净的家庭、餐厅、场所，不在里面吃饭。 卖淫女的家或场所制造外道经文、神像的家。 都不在里面居住，也不再里面吃饭。 众多不清净的人，看他生育的人（就是接生婆，接生员），专门拿死尸的人如太平间的看护者等，截断，宰割众生身体的肉之人（动物杀生者、卖肉者、割肉者）。 如此这些等等不清净的人，都不能亲近，也他们身体相接触，也不要与他们交往。 这就是外护清净之法。 内护清净，就是身体不得杀生、不得偷盗、不得邪淫、口不得妄语、不恶口骂人、不两舌挑拨离间、不绮语戏论，都不应作心念不应作贪欲、嗔恨、愚痴等（包含幽怨心、埋怨心、烦恼心、妒忌心、怨恨心、不满生气发脾气、自高自大、自卑自怜、自负自傲等一切负面的心念）心里只起大慈大悲大喜大舍等心，（等包含感恩心，恭敬心，惭愧心，信心，欢喜心，精进心等正面的心）这就是菩萨四无量心三业清净，因为三业清净，乃能受持这三昧陀罗尼佛顶咒印，这三昧陀罗尼力，都能解除一切天魔外道咒法，都能降伏一切怨敌，及摩醯首罗诸天鬼神所说的咒语和法术，全部都能除灭。 注释：这是三业清净之法，摄一切持咒者，包括一切修行人都必须了知清除，才能尽力的保护自己，防止染污自己。 尤其末法时期恶业深重，更需要懂得内护与外护，很多人内护做不好，外护更是一塌糊涂，又怎么能够身心清净呐？ 佛告比丘。 复有七法。 令法增长。 无有损耗。 一者乐于少事。 不好多为。 则法增长。 无有损耗。 二者乐于静默。 不好多言。 三者少于睡眠。 无有昏昧。 四者不为群党。 言无益事。 五者不以无德而自称誉。 六者不与恶人而为伴党。 七者乐于山林闲静独处。 如是比丘。 则法增长。 无有损耗。 ——《长阿含经》为什么佛陀说修行独处，比较利于修行？ 就是防止干扰，也防止他人的负面心念腐蚀自己。 残食：《西湖余志》载:“高宗在德寿,每进膳,必置匙箸两副,食前多品择其欲食者,以别箸取置一器,食之必尽……吴后问其故,曰:‘吾不欲以残食与官人食也’。 所以残食的意思就是剩饭剩菜。 十恶是杀、盗、淫、贪、嗔、痴、两舌、恶口、妄语、绮语不亲近诸外道梵志、尼揵子等，及造世俗文笔、赞咏外书，及路伽耶陀、逆路伽耶陀者；亦不亲近诸有凶戏、相叉相扑，及那罗等种种变现之戏；又不亲近旃陀罗，及畜猪羊鸡狗，畋猎渔捕诸恶律仪。 ——《妙法莲华经》注释：不亲近外道及恶友等，不制作世俗文笔、赞咏外书，及路伽耶陀、逆路伽耶陀。 大菩萨不亲近一切凶杀的戏剧，比如现代里经常要打打杀杀的游戏，也是凶戏，相叉相扑就是类似两个人较量打架摔跤，那罗戏,即是演的这段故事情节，也就是世俗表演的电视剧电影等 （正面正能量的除外）不亲近恶人，及蓄养猪、羊、鸡、狗之人，乃至捕猎杀鱼捕鱼等十二恶律仪之人。 《大方便报佛恩经》十二恶律仪者：一者屠儿，二者魁脍，三者养猪，四者养鸡，五者捕鱼，六者猎师，七者网鸟，八者捕蟒，九者咒龙，十者狱吏，十一者作贼，十二者王家常差捕贼。 是为十二恶律仪人。 很多人持咒为什么不成就，没有感应？ 因为不知道外护自己清净，内护清净是不准贪嗔痴等，不准起负面心念， 外护清净就是很多，为什么佛陀让我们不要主动接触那些十二种恶律仪之人，除非他们主动向人求法才可以，为什么不要在不清净之家吃饭，难道是佛陀不慈悲？ 当然不是，这都是为了保护修行人身口意清净的；因为不正业之人的负面信息场是很重的，是不清净的，您自己诵持经咒得到了一点光明，这是自己的宝，如果不知道善护的话，这点光明就会被夺走 会与对方相融，以至于始终修行停滞不前。 如果作的是不正业，那么负面场能更重，自己别说得到正定，清净身口意都很难。 自己苦苦诵经持咒，却全部自己放逸中散光了，因为人与人之间的光明会相互相融；您必须多亲近正面的人，乃至多亲近善友，多亲近善知识。 这样才可以保住自己的光明。 所以必须善护身口意清净。 如印光大师开示：勿在家中杀生。 以家中常愿吉祥，若日日杀生，其家便成杀场。 杀场，乃怨鬼聚会之处，其不吉祥也。 凡是杀生和杀场的地方，以及卖肉的地方，都有很多隐形众生聚会，因为杀业众生的怨气嗔怒不甘心所形成的负面气息很重；隐形众生 还有被宰杀的众生看到修行人后会立即附在修行人身边，他们也很希望得到解脱。 如果他们来到您身边，而您没有帮助，他们自己没有得到超拔的话，他们就会恼怒，折腾您。 所以惭愧末学每次外出后身体都会感觉身体沉重一分，尤其是路过杀业杀生的地方，每次末学都非常的头重，就像很多不好的气息突然到了头上身上，很难受，每次都要诵持经咒和三皈依回向后才会好转。 所以曾经善知识嘱托末学外出时，都要默念持咒护身，可以给自己形成一个保护层。 《道宣律师感通录》云“且人中臭气。 上熏于空四十万里。 诸天清净无不厌之。 ”人中的臭气是什么就是恶业气息，负面气息所致。 尤其是末法时期更加深重。 于须臾顷。 不近恶友。 不与言说。 不同道行。 以何因缘。 不与同行。 一切善业。 近恶知识。 则为妨碍。 是故不得与之共语去来同住。 何以故。 恶知识者。 是贪嗔痴之所住处。 有智之人。 应当舍之。 犹如毒树。 ——《正法念处经》这里佛经里说 哪怕片刻的时间，也不得亲近恶友，不与他人说话，不与他同行，夜不与他共同居住在一起。 他们是贪嗔痴三毒所住的地方，就如同毒树一样，只要靠近他的人，毒树都能发射毒气腐蚀人的；所以不让人靠近他，也不与他说话，也不与他同行， 这不仅仅是对方的邪见能祸害人，这里更重要的是恶友恶知识的生命场是负面的，能直接腐蚀修行人，破坏一切善业善根。 5月7日，香港TechbioCom （HK）Ltd. 主办量子医学：人体能量场分析仪研讨会。 http://www. cgan. net/cganself/founder/? p=3203. 被拍摄下的“情感”，科学家揭人体能量场奥秘   （这篇文章在搜狐新闻网也有，我们就不发了）https://www. jianshu. com/p/eb49dd0a0eeb这篇文章因担心有人诋毁，就不在本篇发布，自己可以打开学习一下；gdv摄像术，是克里安的升级简化版，是俄罗斯的科学家研究出来的，已经在俄罗斯很多地方使用，很多新事物的出现都是顶着诸多世人的压力 质疑后，才会逐渐广泛的被世人逐渐接受，随着中俄关系的友好，相信会逐渐的被世人所采用。 我们在这里也仅仅是提一下。 【而生气、妒忌、憎恨这些负面情绪，会使能量场缩小、缺损、甚至消失。 更严重的是，持有负面情绪的人不仅会削减自身的能量场，还会影响其他人的能量场。 研究发现，当一个人出现憎恨情绪的时候，他周边的人能量场会受到很负面的波及。】 这是原文中的话，量子医学的研究已经逐渐接近了佛法里说的实相，人的负面心念的场能直接能腐蚀周围的人，这也是佛经里说为什么要远离贪嗔痴深重的恶友，以及十二恶律仪之人 远离那些负面场能深重的地方。 包含世俗的一些暴躁的音乐等。 能明白里面的道理就会明白佛陀的智慧不可思议，原来如此，如此这般。 《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经 》：若菩萨摩诃萨。 令初发心菩萨安住四法。 于真言行而得成就。 云何四法。 所谓不舍本真言。 不断他真言。 于一切众生慈心不断。 于无量大悲广行饶益。 如是四法。 令初心菩萨成就真言。 心灯文化译：若是大菩萨能让初发心的菩萨，安住四种法，那么于持诵真言的修行而能得到成就。 是哪四种法呢？ 就是不舍这个持诵的真言，也就是坚信佛咒，不舍咒语的一心专注持念。 也不间断其他持诵的真言。 对于一切众生起慈悲心。 于无量大悲心中广行饶益众生之事中积累福德资粮 消除业障。 这样的四种法，能让初发心菩萨成就真言。 而初发心菩萨，也就是说至少要发上成佛道 下化众生的菩提心，才算是初发心菩萨。 《大方等大集经》云：善男子。 若复有人如是系念不散乱心。 学四禅地依止心念陀罗尼。 而彼众生一切业障。 烦恼障。 法障。 罪业皆尽。 惟除五逆破毁正法诽谤圣人。 心灯文化译：善男子，若是有人这样以不散乱的心，一心系念陀罗尼，并打坐修学四禅地依止禅定心念陀罗尼，那么这些众生的一切业障、烦恼障、法障。 罪业都会全部消除。 唯有除了五逆重罪和破坏诽谤正法及诽谤圣人的罪业除外。 当然具体其他佛经里还有更严格的，仅供想要成就真言的参考——以下佛经摘录《大藏经》念诵之人持戒为本。 精进忍辱于诸佛所。 深心恭敬发菩提心。 勿使退转。 （总结：持诵真言者要严格持戒，精进修行，行持忍辱，以至诚的恭敬心法菩提心不退转。）持真言者。 宁以火星流入眼中。 失于双目。 盲无所见。 不以乱心观视女色。 分别种种相好美艳。 令念诵者使无威力。 （总结：持诵真言者期间应尽力远离女色或行淫欲，会让念诵的人没有威力）凡持真言者。 当须远离世间八法以善。 翻称恶名。 及以苦乐得利失利毁谤赞誉。 此世八法。 能生一切不善法故。 譬如大海不宿死尸。 乃至刹那终不住海。 念诵人若起不善思惟。 速应远离。 乃至一念勿使在心。 譬如室内然灯烛者。 只为防风。 以无风故灯焰转明。 持诵真言。 复加勤苦勇猛精进。 令善法增长亦复如是。 （总结：持诵真言者期间应尽力远离世间八风不动，指尘世间煽惑人心的八件事：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。 没有世间八风所扰，精进修行，必得成就。）复次苏婆呼童子。 持诵之者。 于四威仪常须作意。 勿使身心调戏躁动。 失其志节。 不得拍手音乐歌舞婚礼博戏及往观看。 亦不毁谤在家。 及行谄曲言辞。 说人长短。 非时睡眠无义谈话。 寻学文章及诸邪法。 瞋恚忿恨悭贪憍慢。 放逸懈怠皆须远离。 亦不饮酒及以食肉。 葱蒜韭韭胡麻萝卜。 （总结：持诵真言者期间应当行走坐卧具足四威仪，这就是培养礼仪道德是基本，戒除五辛，酒肉，不说无意义的话，不参加舞会、演唱会等拍手的场景，不听世俗音乐，不看世俗舞蹈，影视，婚礼，关于输赢，胜负，涨跌的游戏，彩票，股票，博彩，打牌麻将等博戏，不与人闲谈闲聊说无意义的话，不在不该睡眠的时候睡眠，也不诽谤他人，要注重威仪，不让身心躁动。 不乱看世俗的文章和其他邪法，不嗔心，不恼怒，不憎恨，不吝啬，不贪心，不骄傲，不我慢，不妨以，不懈怠。 该经里还有不应该去不清净的地方。 比如十恶业重的地方。）亦不吃一切残食。 祭祀鬼神食。 并供养食。 如上残食。 皆不应食。 若食此等食者不名持真言人。 念诵无验。 （总结：不吃祭祀鬼神的食物及供养鬼神的食物，不吃剩饭。）“及遭苦难人处不发慈悲念，如是之人念诵真言亦难成就。 ”对遭受苦难的人或地方，不发起慈悲之心，这样的人念诵真言也难以成就。 要有慈悲心。 “若有持诵一切真言法。 先于诸佛深起敬心。 次发无上菩提之心。 为度众生广发大愿。 ”若持诵真言，应当对诸佛升起恭敬的信心，而后发上成佛道，下化众生的无上菩提之心，为度化众生发广大愿心。 持诵真言不依法则。 及不供养。 已不清净故。 真言字句或有加减。 声相不正。 不获广大诸妙悉地。 亦复如是。 念诵之人不应太缓。 不应太急。 声亦如此。 不大不小。 不应间断。 勿共人语。 令心缘于异境。 （持诵真言应当依据佛经的教导或仪轨，也发至诚心供养诸佛，比如燃香供养或鲜花水果供养佛堂都可以，没有的话，心香供养。 持诵真言时不得有自己加减，不能用不恭敬的大呼小叫的声音。 声音应当不快不慢，不大不小，不间断的持诵，也不应再持诵时与人说话，让心向外攀缘外境。）是故行者欲求悉地。 当须摄心一境。 其心调伏即生欢喜。 随其欢喜即身轻安。 随身轻安即身安乐。 随身安乐即得心定。 随其心定即于念诵心无疑虑。 随其念诵即便罪灭。 随其罪灭即心清净。 发布时间：2020-03-08 15:16:39 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fenxiang/17757