标题：遇疫神记 内容： 张道陵的子孙世代相承为真人。 相传张道陵飞升之前留下一剑、一印、一指甲，称为三宝。 剑能斩邪；印用于在符纸上盖章，可治百怪；指甲开始很长，有疑难之事就锉一小部分，与香一起焚烧，张道陵则下降。 指甲如今即将用尽。 历代张天师所居住的龙虎山之殿宇宏大壮观，有神将和城隍轮流镇护。 廊下杂列着坛瓮，都是用于囚禁妖怪，上面封印着符文，阴雨天就听到瓮中有响声，举起来又轻若无物。 仁和的徐花农侍郎（类似今天的副部长）掌管广东的教育，途经江右，就入龙虎山拜谒张天师。 路上徐侍郎先遇到一位老人，两人寒暄之后，老人问他将要去哪里？ 徐侍郎说去广东。 老人说：我也要到广东去办事，希望我们能同行。 徐侍郎答应了下来。 等见到了张天师，天师问：刚才有一位老翁，你见到了吗？ 徐侍郎回答：见到了，他请求和我同行，我同意了。 张天师说：大灾要来了，这是疫神，他屡次想度岭去广东，我都努力阻止。 徐公您带着朝廷的命令而来，已经同意他一起前往，我无法再阻拦了。 徐侍郎坚决地请张天师修法禳解，以救黎民百姓。 天师说：瘟疫的盛行有年限，到时你劝民间提前过年，或许可以消除。 徐侍郎到达广东后，果然瘟疫大行。 知道内情的人，写“徐琪在此”四个字贴于门外，就能平安。 又劝百姓提前过年，燃爆竹在椒盘（盛有椒的盘子。 古时正月初一日用盘进椒，饮酒则取椒置酒中）上禳灾，瘟疫很快消散。 疫病刚开始盛行时，街市上往往见到很多纸钱，人们投铜钱到水盆以分辨真钱纸钱。 据说古代的小贩们夜里收钱都有一个规矩：在灯下放一个水盆，收来的钱都扔在水里。 过去的钱都是铜钱，扔在水里是会沉下去的，用来辨别是真钱还是纸钱。 浮在水面上，自然是鬼钱。 鬼是会迷惑人的，人拿着是铜钱，感觉也有重量，收了也用不了，第二天太阳出来都会变回纸钱。 瘟疫初行时，街道上出现纸钱，说明鬼魅游行甚多。 有一个叫张帘的卖酒者，见到一个背着行囊的村夫，每天都来买酒喝，闲谈之际说到疫神之事，村夫自称是疫神。 卖酒的人问自己是否能够避免？ 村夫默认，卖酒者偷看到行囊中有册籍，就抢过来查阅，看到第一个名字就是自己。 他非常生气地将书册扔到地上，但书册和村夫转眼就不见了。 第二天，卖酒者染瘟疫而死，这也是因为他的命数已尽。 大概是疫神故意来戏弄他吧。 疫神每到一个地方，都会在神庙止住，行完瘟疫就去其他地方。 他们依照次序而行疫，就像巡绕一般。 倾莲池：这个故事出自民国时期郭则沄的《洞灵小志》。 《起世经·劫住品第十》中，佛说：“诸比丘。 云何名为疾疫中劫。 诸比丘。 彼时诸人。 亦欲行法。 欲说如法。 亦欲行于无颠倒见。 具足欲行十善业道。 但彼时中。 如法人辈。 以其过去无十善业胜果报故。 致令非人放于灾气行诸疠疫。 于中多有人辈命终。 又诸比丘。 于彼疾病三摩耶中。 复有他方世界非人。 来为此等。 作疫病故。 何以故。 以放逸故。 行放逸行。 亦复与其恶相触故。 恼乱其心。 夺彼威力。 于中多有薄福之人。 得病命终。 ”佛说的疫病之起源，是行十恶业、放逸——鬼神非人放于灾气行诸疠疫——薄福者死。 根源还是在人类自身，按照《灌顶召五方龙王摄疫毒神咒上品经》，佛说疫病来自人类的杀业，特别是杀野生动物、海鲜水族，灵性大的就发愿，转生为鬼神、毒龙，报复于人类。 “譬如国王或王大臣。 守护民故。 于其界首。 安置戍逻。 尔时他方。 有盗贼来。 为彼戍逻不谨慎故。 有放逸故。 以诸劫贼。 一时诛戮。 或灭诸家。 或殄村舍。 或破聚落。 或毁国城。 如是如是。 彼人放逸。 他方非人来行疾疫。 命终悉尽。 亦复如是。 ”《瑜伽师地论》对于放逸的解释为：于诸善品，不乐勤修；于诸恶法，心无防护；故名放逸。 也就是没有防护内心，不修善，多造恶。 因为放逸屡屡造恶业，感召各种非人来行疫。 “又复彼时他方非人。 来行疾病时。 诸众生无放逸行。 彼鬼大力。 强相逼迫。 与其恶触。 令心恼乱。 夺其威力。 于中多有遇病命终。 譬如国王或王大臣。 为诸聚落作守护故。 安置镇防。 于彼时中。 他方劫贼。 来相侵扰。 而是镇防无有放逸。 勤谨遮护。 彼贼大力。 强相逼迫。 于此人等。 一时诛戮。 或灭诸家村舍聚落。 略说如前。 ”虽然人有行善，但是非人鬼神的力量太强大，来势汹汹，即使人行善也可能会遭遇疫病而死。 可见这个时候，供养祈祷佛菩萨和大护法神的重要性。 你不能只是谈生死由命，生死不是注定不可改变的，你注意缘起上的防护和努力，就可能成功度厄。 “如是如是。 诸比丘。 其疾疫劫。 人辈遇病。 逼切命终。 亦复如是。 彼身死已。 皆得向上诸天中生。 所以者何。 为彼等辈无相害心。 无有乱心。 有利益心。 慈心净心。 当命终时。 又各相问。 汝病可忍。 得少损不。 颇有脱者。 颇有起者。 从诸疾病有差者不。 诸比丘。 以是义故。 得生天上。 以是名为疾疫中劫。 诸比丘。 是名世间三种中劫。 ”有些人虽然染疫病而死，但是因为生前没有放逸行，相反，有利益他人的心，有慈悲心，这样的人因为遇到大力鬼神的攻击而死，死后能够往生天上。 本次为疫情而牺牲的医护人员，怀有救人之慈悲心的，虽然走了，想必会有好去处。 有些人说，我的文章为什么经常谈鬼神？ 不是我喜欢谈，而是鬼神法界与人类的关系太密切的，根本无法跳过去。 否则你只能截取一个片段的内容来讲解，却无法触及真相的一面。 就像现代医学，纯粹没有鬼神的观点，高举科学之大旗，但是你认为它们都触及到疾病的真相了吗？ 也不用动辄以怪力乱神为由避开鬼神，因为这是儒家的观点，儒家重在人道的修身齐家治病平天下，将重心都放在了人道上。 但佛法面向的是六道众生，自然包括了鬼神、天人、药叉、龙族。 佛法的很多不可思议，按儒家讲甚至怪异，但这怪异却是可取的、殊胜的。 从佛法胜义谛的层面来说，法界的一切都是心的显现，鬼神自然也是心之投射，不止如此，你前面手机、电脑、建筑大厦也是心的幻现。 虽然是幻现，但你若从楼上坠落，会骨折乃至死亡，死亡本身也是一种幻象。 所以，既然还是凡夫地，还生活在这个二元对立的世界里，就要遵守这个世界的规则，鬼神虽幻，却真的存在。 就像你眼前的桌子一般，你可以说是空的，但你无法忽略它的存在。 又如抑郁症，可以从多个层面来诠释，如是心灵层面的一种甚深执著，通过观照自心破除即可治愈。 在另外的层面，则大有可能是鬼神的摄持和影响。 昨天一位师兄发来留言，她的前夫已死，患抑郁症，后来溺水而死，而死前一年，六七岁能见鬼神的女儿，看到一群男女鬼跟着他。 她的文字留言如下：我是18年年底在网上看到师兄的文章的，然后关注您微博和公众号，又有幸加了您的微信，去年夏天又参加了地藏法门的共修，期间有很多感应。 加上之前我家里发生的一些事，是常人理解不了的怪事，这些事得从女儿小时候说起。 孩子七岁的时候她爸爸意外横死，这个孩子从小就能看见各种各样的鬼神吧。 她爸爸出事之前，几乎每天都说我们家里有什么样的人，在跟着她爸爸，有男有女，总之是很多我看不见的人。 那个时候孩子爸爸就总说让我给他读佛经，他要听，我那个时候工作特别忙，加上孩子还小，觉得挺累的，就不愿意给他读佛经，让他自己去念。 记得当时孩子爸爸哭着说，你就给我念点吧，不用你给我解释，你就念给我听就行。 因为当时我没接触过佛法，不懂那是他的冤亲债主已经找上门了，结果错失救助他的机会！ 之前医院诊断他是抑郁症三期，一直在服用抗抑郁的药，在特别多特别集中的怪事发生一年以后，去河边玩儿溺水身亡！ 自从有幸看到您的文章之后，学到了很多很多东西，这些都是成天跑道场，或是自己看书上网都学不到的，真的特别感恩莲池师兄！ 通过莲池师兄文章的教诲，我现在知道发生在我们家所谓的怪事大概是怎么一回事了，之前民间的大神大仙只要听说的都看遍了，也没解决得了。 只因当年我的愚痴无明和福报不够，没有在孩子爸爸的冤亲债主来讨债的时候，给他做功德来救他的命 。 ”  倾莲池：修行之根本，是心性的修持，因为解脱的最终是心，而非各种世间的利益。 同时若加上供养护法神，有护法神、正神的护佑，回向、烧施冤亲债主，就顺利得多，消灾于无形。 如经文中佛说的，即使一个人没有放逸之行，但是若鬼神非人（或冤亲债主）的力量太大，他也会命终。 故广修福德资资粮，经常供养佛菩萨、护法神、诸天正神等，很有必要。 愿吉祥！ 发布时间：2020-02-23 06:19:52 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fenxiang/16794