标题：年底的饭局

内容：
HappyHappy编者按饭局这一词汇起源于宋代，已经有1000多年的历史。

将“饭”与下棋术语“局”组合起来，是宋代文人对汉语及中国文化的一大贡献。

自古以来，饭桌这个方寸之地，是中国人重要的社交场景之一，承担了更多的非食物功能。

对于参加饭局的人而言，吃饭只是载体，设“局”办事情才是目的。

吃饭的人，如果陷入了“局”里，就骑虎难下，甚至惹祸上身。

“鸿门宴”、“青梅煮酒论英雄”、“杯酒释兵权”等历代著名饭局已是耳熟能详、妇孺皆知。

聪明的人都知道，事情能不能成，从来看的都不是饭局，而是你有没有让别人认可的实力。

所以他们，都已戒掉了饭局。

饭局，不会扩充你的人脉有人说自己参加各种饭局，不是为了办事，只是为了认识更多的人，扩充自己的人脉。

但扎心的事实就是，人脉永远是同一阶级互相流动，打破圈子的壁垒，并没有那么容易。

如果你自己没实力不优秀，你认识再多的人，也没有用。

你也根本没办法融入大佬们的圈子，扩充人脉更是无从谈起。

而往往在喧嚣的酒桌上建立的友情，最后都变成了微信里一张干巴巴的名片。

除了让好友人数多了一名之外，没有任何实际的帮助。

有一段发人深省的论述：“高质量的友谊总是发生在两个优秀的独立人格之间，它的实质是双方互相由衷的欣赏和尊敬。

因此，重要的是使自己真正有价值，配得上做一个高质量的朋友，这是一个人能够为友谊所做的首要贡献。

”以上内容为编者按一 顿 饭慈诚罗珠堪布在《慧灯之光》系列中讲到：吃一顿饭究竟是善？

是恶？

还是不善不恶的无记法呢？

如果在不伤害众生生命的前提下，吃饭本身是无记法。

但是在《俱舍论》里面讲得很清楚：如果一个人吃完这顿饭，将肚子填饱了以后是为了去杀生、去参战、去行骗等等，以这样的目的而吃饭，那吃这顿饭就是造作恶业；如果一个人吃饭的目的，是为了吃饱以后去听法、去放生、去行善，那这个吃饭就是行善；如果他能以菩提心摄持，那么吃这顿饭就成了大乘的修法；如果他吃饭的时候没有什么特殊的目的，没有去想吃完饭以后去杀生、去放生等等，那这样的吃饭就是不善不恶，所以叫作无记。

所有行为，包括日常生活当中的吃饭、穿衣等等，都要围绕一个中心，那就是利他心。

《大乘阿毗达摩》讲过，吃饭本身是不善不恶的无记业，但根据吃饭者的发心、动机的不同，吃饭也可以随之而变成善、恶、无记三种业。

譬如，吃饭的时候，假如一门心思想着吃饱以后去帮助别人、放生或者是打坐，那吃饭就成了善法；如果吃饭的时候，怀着吃饱之后要去杀生、偷盗、欺骗等等的发心，则吃饭就变成了恶业；假使没有什么特殊的想法，只是为了吃饱饭，就是不善不恶的无记业。

我们在吃饭、穿衣等等的时候，虽然不能牵强附会地标榜自己是为了众生而吃饭、穿衣，但可以这样想——我现在吃饭、穿衣是为了生存，而我生存的目的，是为了修持大乘佛法。

聚 会据心理学家调查，在有信仰和没有信仰的人当中，有信仰人的幸福指数，就比没有信仰的人高。

这是什么原因呢？

最简单的解释是：第一，因为有一种精神上的寄托；第二，因为有一种团体感与归宿感，圈子里面的人，可以相互帮助，所以就会有安全感与幸福感。

学佛的人，都是道友。

尤其是学密的人，都是金刚道友。

道友之间，要相互理解、相互帮助。

聚会的时候，不要讲是非，而应该讨论佛法。

不要把世俗的观念与做法，带到佛教圈子里来。

不要谈论是非，不要相互攀比，不要彼此歧视。

岁月不可复，未来不可期我们从来不会认为世界是生生灭灭的，而会认为时间可以把过去和未来串联起来，会认为自己先到某个地方上班，然后又回家，是同一个自己在做不同的事，从来不认为自己存留的时间只有一秒钟的万分之一，也从来不认为世界也只是一秒钟的万分之一，因为物质生灭的速度非常快，我们的肉眼无法捕获。

事实是，我们没有办法让过去、现在和未来碰头，没有办法让它们在一个位置上聚会。

如果“过去、未来和现在”可以在一个位置上聚会，那“昨天、今天和明天”也可以在同一个时间点聚会了，这样一来，我们的时间概念全都会乱套，所以三者不可能聚合。

所以，我们今天都活在一个虚幻的世界当中。

正因为如此，所以佛教会说世界如梦幻泡影一般虚幻。

这是非常科学的世界观，其中没有任何信仰的成份。

-End- 图片 | 来自网络正文 | 选自《慧灯之光》系列编者按 | 来自网络慈诚罗珠堪布慧灯之光系列

发布时间：2020-01-04 11:47:53
来源：就吃素
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