标题：佛说四未曾有法经

内容：
西晋三藏竺法护译闻如是。

一时婆伽婆。

在舍卫城祇树给孤独园。

尔时世尊告诸比丘。

转轮圣王有此四未曾有法。

云何为四。

于是转轮圣王。

为人民类皆悉爱念。

未曾伤害。

譬如父子。

转轮圣王亦复如是。

爱敬人民未曾有嗔怒向之。

譬如父有一子。

是谓转轮圣王初未曾有法。

或复转轮圣王游人民间。

见皆欢喜如子亲父。

是谓转轮圣王二未曾有法。

复次转轮圣王住不游行。

时人民类其有睹者皆得欢喜。

彼转轮圣王与人民说法。

其有闻者皆悉欢喜。

时人民闻转轮圣王说法。

无有厌足。

是谓转轮圣王三未曾有法。

复次转轮圣王。

坐不游行。

时人民类其有睹者皆悉欢喜。

彼转轮圣王教敕人民。

此事可为此不可为。

此可亲此不可亲。

若为此事者长夜获福无穷极。

若为此事长夜受苦亦无休息。

彼人民类闻转轮圣王如此教敕喜无厌足。

是谓转轮圣王有此未曾有法。

如是阿难。

比丘亦有四未曾有法。

云何为四。

于是阿难比丘若至比丘众中。

诸比丘见皆悉欢喜。

彼阿难比丘为说法。

其闻法者皆悉欢喜。

诸比丘闻阿难所说无厌足。

是谓阿难比丘第一未曾有法。

若阿难比丘默然至比丘尼众中。

其有见者皆悉欢喜。

彼阿难比丘为说法。

其闻法者皆得欢喜。

时比丘尼众。

闻阿难说法不知厌足。

是谓阿难比丘第二未曾有法。

若复阿难默然至优婆塞处。

时优婆塞见皆欢喜。

彼阿难比丘为说法。

时优婆塞众闻阿难所说无有厌足。

是谓阿难比丘第三未曾有法。

复次阿难比丘默然至优婆夷众中。

彼众见者皆悉欢喜。

彼阿难比丘为说法。

优婆夷闻者无有厌足。

是谓阿难比丘四未曾有法。

尔时诸比丘闻佛所说。

欢喜奉行佛说四未曾有经右一经。

经名译主诸藏皆同。

而国宋两本文义全同。

始终唯说造塔功德。

末虽结名未曾有法。

然一经始末无四字之义。

此丹本经。

说转轮圣王有四未曾有法。

以喻阿难亦有四未曾有法。

按开元录若函中。

有四未曾有经。

云与增一阿含八难品同本异译。

今捡之丹本即是也。

其国宋本经。

即前毁函中未曾有经。

后汉失译人名。

出古旧录者耳。

意者宋藏于此若函中。

失真四未曾有经。

而得毁函中未曾有经。

以为名脱四字。

遂加四字重编于此错也。

噫此错之失。

凡有四焉。

失真四未曾有经。

一也。

未曾有经一本重载。

二也。

又彼失译而为法护译。

三也。

彼是大乘而抑之编此小乘藏中。

四也。

故去宋经而取丹本。

后贤欲知今所去经是何等者。

请见毁函未曾有经。

即是耳

发布时间：2019-12-05 00:05:58
来源：就吃素
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