标题：如何才能明心见性？ 内容： 问：老师好，我从云南过来。 我想恳请老师开示我的修行之路，如何才能明心见性？ 答：（一）您刚才问的问题，是如何明心见性？ 明心见性就意味着这个人一世解脱。 我们先说心是什么东西。 心，针对于您来说，就是心灵的觉受。 您的一切觉受一定是连带着记忆当中的概念，所以您的妄想不断，心识的起伏的波澜不断，但是心识起伏的波澜和妄想，一定是连带着你的自我。 您今天想吃这个，您今天想穿那个，您今天想睡觉，想学法，想出去转，一定是你想出去转，一定是你想吃这个东西，一定是你想干什么。 那么针对于您来说，你就要在你自己的平常的意识和内心体验当中去反观，去反思，去反省自己，去找到每一个念头、每一个心灵觉受背后的自我。 找到这个自我之后，您要去看一看内心深处的这个自我，他对于外界的攀缘究竟在渴望什么。 举个例子，您今天非常想吃苹果，这会儿你非常想吃，想吃得不得了，您去内心里面找一下，想吃的这个我究竟是谁？ 你会发现那是你的欲望，那是你的体验，他并不是心灵自己。 你能够在想吃苹果的当下，在这个想吃苹果的感受当中，找到这个自我，你去抓住这个想吃苹果的自我，你去看一看，他不吃苹果会不会死掉？ 他不会死去的，死去的只是你心灵里面的欲望和觉受。 当你的心灵在一切欲望和情绪体验上来的时候，你能够找到情绪深处的自我，并且将欲望和情绪从这个自我当中剥离的时候，这个自我会很痛苦，因为我们的心灵，就是由自我所维护的欲望和感受构成的。 将这些感受从自我的认知、自我的体验当中剥离的时候，这个自我会很痛苦，很恐惧，这时候你要面对他，直视他，并且真正地、理性地认识到这个自我的痛苦，他并不是你真正的自己。 你要去融化内心深处被欲望和情绪带动的自我，而形成的焦虑和恐惧，去除掉附着在自我身上的欲望、概念、妄想以及体验。 任何人来伤害你，你内心深处有痛苦的感觉了，要牢牢地抓住这个痛苦，看一看痛苦深处的这个自我究竟在维护什么。 他一定是在维护你的名誉、你的形象、你的认知、你的某一种记忆的体验。 将这种痛苦，将他一层层地分解掉，你会发现痛苦深处的自我，他也在消散。 附着在自我之上的欲望和感受，他能够从自我的认知当中脱落的时候，这个自我就像冰雪一样融化了。 自我一融化，你的心灵就见到了那个不生不灭的清醒了。 那个清醒深处是没有自我的，清醒深处是不受清醒所分别带动的明晰，明晰当中没有生死轮回，那就是见性。 （二）所以针对于对你来说，法师，你现在有两条路可以走，这两条路你必须得同时走。 第一个，持戒，持戒律，修苦行。 您叫我老师，在这一刻我们是在法义上交流，我是你的老师，那么我对你的要求就是一点：去过苦行僧的生活，把你生活的资粮减少到最少，能管饱就够，能管饱就行。 第二条，让你的心，一意孤行地只看佛法，忘却世间，忘却你的眼耳鼻舌身意所见到的一切境界，忘却你的记忆和内心体验所翻出的一切记忆，你的心只看佛法。 这种强有力的修行，对于你是很有用处的，为什么呢？ 因为你是个意志力很坚强的人，意志力坚强的人，他会容易流入固执的偏颇。 什么是固执呢？ 就是对自我体验很认可。 现在我所需要的就是以你对于佛法的虔诚，来破开你内心深处对自我体验的认可。 你的自我体验是什么呢？ 你的自我体验是渴望真理，是渴望解脱，可是你却不知道你的内在原本就是解脱的，你的内在原本就是真理，你现在要把方向从外界转向内在。 如何去转向呢？ 第一个，通过苦行，通过戒律节制你的眼耳鼻舌身意、色声香味触法，对于心灵的牵引和蒙蔽，让心灵处在一个不被六根所动摇、不被六尘所牵引污染的正定的境界当中去。 第三个，一意孤行。 法师，你是适合于一意孤行修行的人，让你的心只安住在佛法当中，只安住在这些大乘经典当中，安住在我的讲法当中。 除此之外，什么都不想，什么都不要。 因为我前面说了，你要守戒吗？ 你要过苦行僧吗？ 苦行僧有什么生活呢？ 苦行僧无非就是每天吃一顿饭，有件衣服穿，就行了嘛，你还要什么呢？ 既然你的心不要这些东西了，你的身体就会习惯于这种清净的状态了，那么内在的色声香味触法，也会清净下来。 这时候，你心灵里面的坚韧就会体现出来。 用你的坚韧二十四小时去专注在佛法当中，你的心就会在坚韧当中，在佛法的浇灌当中，一点一点地融化开了。 你会发现，原来你所执着的这一切世间名相，你所认为的这一切真实的世间名相，这一切真实的自我的身体感受，这一切真实的记忆和意识，这一切真实的体验和觉受，全部都是虚假的，全部都是可以被消灭的。 被消灭的他就是有生灭的，有生灭有来去的，他肯定不是你自己。 （三）真实的是不会变易的，一切变易的都不真实。 那么我们认识到身语意都是不真实的，那么我们就不会被身语意的生灭，而牵引了认识不真实的清醒。 你内心里面认识到身语意、自我是不真实的这个认识，这个认识深处有你的清醒，有你的虔诚，有你的信仰。 安住在这个清醒的虔诚当中，安住在虔诚当中的清醒之中去学法，去打坐。 当你的身体，外界的这个生存环境，减少到最少，接近于零的时候，你的心就不会被你的贪欲、妄想、习气所蒙骗了。 比如说你现在想吃苹果，“现在我过苦行僧（的生活）了，吃什么苹果啊？ ”那么想吃苹果的这个心就不是我。 你看到他，把他放下来，连带想吃苹果的这个自我，他没有苹果可吃了，他也吃不到苹果了，他会很焦虑，你去安抚他，宽恕他，接纳他：我拥抱你，我理解你的痛苦，但是我就是不跟你走。 他就会死掉了。 你的心识分别，塑造成这个想阴的人格，一旦分解了，觉性的光芒就会通过你分别心的淡化，在内心深处展现出来，那就是明心见性的方向，你就见到性光了。 见到性光可不是见性了，见性者是身心脱落，无有诸法可得，身心如幻，诸法如梦。 在梦中无取无舍，在诸幻当中，不动不摇，那就是你的先天自性开始展现了，那就是明心见性。 所以，针对于你的修行，我就不给你讲那么多理论了，什么是诸法如幻，什么是离幻即觉？ 我已经讲很多遍了，我就给你讲你自己可以具体履行的，就两条：你生活降低到最少，每天吃一顿饭、二顿饭，有件衣服穿，有口水喝就可以了。 第二个，一意孤行。 除了学法我什么都不想，我在学法当中任何的想法，你可以把他们视为魔。 我在学法当中任何的觉受，任何的疲惫，任何的懈怠，任何的放纵，你可以把他们视为魔。 视为魔，我认识你们不是我，我不跟你们走，我宁可自我在学法的过程当中死去，我也不会去满足你们的愿望。 这样，你内心深处那个固有的自我体验，他就会在你虔诚心的学法当中，会慢慢地分解、消融，最后消散。 他一消散，你的心识不再被自我所束缚，光明立马会展现的。 （四）因为包括你现在听我说话的这个意识，你看到我的这个眼睛，你鼻子能闻到空气，这全部都是觉性的展现，只是被你的心识将觉性给锁住了。 你的心识就像一扇门，你的自我就像一把锁，将虚空当中的光明锁住了，你现在是在黑漆桶里面呢！ 这是禅宗大德讲的，我们的人生像个黑漆桶一样。 如何去打开这把锁，打开这扇门，让光明照进来？ 很简单，这把锁就是自我，自我就是由欲望和贪婪构成的。 克制你的欲望，减少你的贪婪，当贪婪和欲望消散的时候，这把锁解开了，心识的门就开了，门就失去了所分别攀缘的对境，心识本身就像透明玻璃一样，一粉碎的瞬间，那就是觉圆满的时候，你就在法界之中了。 法界就在三界中，法界就在我们当下心识的烦恼欲望之中。 欲望熄灭了，那就是法界，烦恼熄灭了，那就是法界，错觉熄灭了，那就是圆觉。 没有离开世间的觉悟，就像没有离开生死的涅槃一样，生死本身就是涅槃，这是大圆满的核心。 我就给你说这么多，这两点你要做到，你不能在这儿答应了我之后，回去之后又心猿意马了，一会儿想这个，一会儿想那个。 你最起码按照我给你说的这个方法，去精进三个月。 三个月之后，一定一定你会有过去从来没有过的觉受，从内到外你会是另外一个人，你会想不起来，现在的很多念头，你的记忆力会下降的，同时你的内心会非常的单纯和干净。 那个时候你就知道方向了，明心见性就不再是一句话，也不再是遥遥不可及的一个期望了，而是你可以切实履行达到的一个目的地了。 我还是那句话，众生本性具足，你的身心中那个未曾改变未曾生灭，未曾染垢的佛性，依旧是具足圆满的，只要我们将蒙蔽佛性的污垢妄想剔除掉，佛性是朗然普照的，不需要在任何外界去找佛性，不需要通过任何方法去找佛性，只需要在我们内心的贪婪、欲望、我执当中去寻找佛性。 我执熄灭了，那就是如来的正觉。 往期回顾达摩祖师全集在当修行者遇到任何一个境界时如何观心修行？ 觉察究竟是什么？ 如何做才是觉察？ 很想把自己的身心灵融化到法里面风动？ 幡动？ 祖曰：心动！ 【高僧传记】憨山大师的一生（11）——指归净士往西方这些磨难在我看来都是天大的好事更多精彩如何破除自我？ 正见 | 神与人同在，只在你一心之中。 特别推荐【灵魂的坚守】你想要品尝天道众生的幸福吗？ 发布时间：2019-11-21 15:35:36 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fenxiang/11707