标题：坟墓中到底有没有亡灵

内容：
如是正闻添福增慧在《佛说灌顶七万二千神王护比丘咒经》中，佛陀告诉阿难尊者关于坟墓里有没有亡灵，以及坟墓能不能为活人作福作祸的问题。

原文：“贤者阿难因复问佛言。

阎浮提界有几种葬法。

为今现在及未来众生重更问耳。

佛语阿难葬法无数。

吾今当为略说少事。

示现未来诸众生也。

我此国土水葬。

及火葬。

塔冢之葬其事有三。

阎浮界内有震旦国。

我遣三圣在中化导。

人民慈哀礼义具足。

上下相率无逆忤者。

震旦国中人民葬法庄严之具。

金银珍宝刻镂车乘。

飞天仙人以为庄严。

众伎鼓乐铃钟之音。

歌咏赞叹用为哀乐。

终亡者身衣服具足。

棺椁微妙香烟芬芬。

百千万众送于山野。

庄严山林树木郁郁。

行行相值无亏盈者。

坟柏茂盛碑阙俨然。

人民见者莫不欢欣。

”这段是说尊者阿难问佛陀在阎浮提有几种葬法，文中提到的震旦国，就是中国。

在这里，佛陀赞扬了我们中国葬法的庄严及人民慈善有礼，还提到“我遣三圣在中化导”，就是佛陀派了三个圣人到中国来化导人民。

原文：“佛告阿难震旦国中又有小国。

不识真正。

无有礼法。

但知杀害。

无有慈心。

三圣教化。

遣言不著。

至吾法没。

千岁之后。

三圣又过。

法言衰薄。

设闻道法。

不肯信受。

但相侵陵。

诤于国土。

欲灭三宝。

使法言不行。

破塔灭僧。

真言无用。

佛又语阿难。

震旦边国。

诸小王辈所领人民。

不知有法。

不识真正。

言语难了。

无有音章。

命终已后。

欲葬之时。

棺椁盛持。

内著岩石室窟之中。

疾病之日开看骸骨。

洗浴求福使病得愈。

又有众生命终已后无有棺椁。

取其尸骸置高阁上。

疾急之日。

下尸咒愿。

以求福祐。

佛语阿难是诸众生不了葬法。

三圣教化遗言不著故使然也。

我法中学。

欲修福时。

应当精进。

修行六度。

布施持戒忍辱精进一心智慧。

守行十善。

可得生天。

渐向无上正真道也。

不知外道杀生祷祀。

邪见修福洗浴死骸。

以求解脱无有是处。

”这段是说应当以修行十善、六度来修福，而不是以洗浴死人的骸骨等邪见来修福。

据了解，现在我国的南方，还有这种风水习俗，就是亲人下葬后，过几年打开坟墓，如果骸骨是金黄色的，说明风水好。

如果是黑色的，说明风水不好，就得洗骨，这是邪见。

原文：“佛又语阿难此诸愚人。

不知修福。

杀众生命。

唤诸邪魅魍魉鬼神。

求觅福德不能得也。

应当烧香散众名华。

礼敬十方三世诸佛。

为过命者悔过众罪。

可得解脱忧苦之患。

”这段是说亲人去世后，要烧香、散花，礼拜十方三世诸佛菩萨，为亡者忏悔他生前的罪过，才能解脱忧苦。

原文：“阿难又问佛言。

若人命终。

送著山野。

造立坟塔。

是人精魂，在中与不。

佛言阿难，是人精魂亦在、亦不在。

阿难又问，云何亦在、亦不在。

佛言阿难，其魂在者。

若人生时，不种善根。

不识三宝，而不为恶。

无善受福，无恶受殃。

无善知识为其修福。

是以精魂在冢塔中未有去处。

是故言在。

”这段是说亡者生前既不作恶，也不修善，就无善受福报，无恶受祸殃，也没有善知识为他修福，那么亡灵没有去处，只能在坟墓里。

原文：

发布时间：2019-11-18 15:16:01
来源：就吃素
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