标题：鲜花，怎么会是我们的心呢？ 内容： 外境与心外境01外境我们眼看得见，手摸得着，耳听得到，从一个普通人的角度来说，都是实实在在的物质，但这些只是我们凡夫的观点和见闻。 现在我们所要做的，就是要推翻这些从无始以来沿袭下来的看法、说法和习惯，包括世间人觉得了不起的知识都要推翻，若不推翻，将永远在轮回中流转，将永远都是凡夫。 意识或心02很多人都不能理解，外境怎么会是我们的意识或心呢？ 比如这束鲜花，明明是种花人种好以后，再由花贩卖给我们的，怎么会是我们的心呢？ 如果是我们的心，我们为什么需要付钱呢？ 卖花人、钱又是什么呢？ 其实所有这些与梦没有区别，都是心的现象。 梦里的楼梯也要一阶一阶地上，梦里乘飞机也同样需要买票。 梦里买花也是要付钱的，除非是抢和偷，才可以不付钱，这和白天是一样的。 在做梦的时候，梦里的感觉也是实实在在的，只要梦继续做下去，一切都跟白天没有两样。 眼睛所见03还有人会这样问：眼睛看得见的外境是在外面，我们的心在身体里面，它们怎么会是一体呢？ 但这只是我们的逻辑，我们最有力的证据就是来自于我们的眼睛、耳朵以及手。 我们可以反问，什么是眼睛看得见的呢？ 普通人认为这不是问题，眼睛看得见就是看到了，其实眼睛看得见就是我们的眼睛感受到了一个东西。 感受、感觉是心不共同的功能，盲人没有这种感觉，所以他看不见；明眼人有这个感觉，所以就能看见。 如果丧失五根，就丧失了五识，这时你就会发现什么东西都不存在了。 我们在看花的时候，感觉是花在外面，眼识在身体里面，但这只是第六意识的错误想法，它不是眼识的观点。 什么是“眼识”呢？ 比如现在所看到的一个所谓的外境，实际上它就是眼识的本体，这就叫作眼识，除此之外哪里还有眼识，根本没有。 有人认为，眼识也许就象光一样，照亮了某种物体然后就看见了。 实际情况并不是这样，当我们看到某个东西出现在眼前，并完全看见，也就是感觉到了，这种感觉就是“眼识”。 第六意识04提到“心”，很多人就以为是第六意识。 唯识宗却认为心有八识，包括五根的五识，加上意识、染污意识以及阿赖耶识。 阿赖耶识是其他七识的根本。 所以，心不仅仅是第六意识。 “第六意识”所认为的心在里面，境在外面的观点是错误的。 为什么呢？ 我们可以举出大量的事例来驳斥这一点。 比如，我们的手接触到火的时候有烫的感觉，但什么叫作烫呢？ 这也是一种感受。 还有当我们的手触摸到一样东西，就觉得外面肯定有这么一个东西，大部分人都是这样认为的。 又比如说：大家都认为这个佛珠是圆圆的，为什么说它是圆圆的呢？ 如果我们用眼睛观察，但眼睛只能看到一面，就如同相片的图像。 如果我们用手指去触摸，两根手指头有两个感觉，这些感觉加在一起就让我们认为它是圆的。 其实，这些全部都是心的感受。 有人认为这些感觉的源泉就是物质，谁能证明这些感觉背后还藏着物质呢？ 这是永远无法证明的。 不论圆、方、高、低，都是通过我们的肉眼首先看到的，当看到一个东西有色彩、有形状，并进一步通过手的触摸，就让我们认为这个东西是方的、圆的，并继而判断出是真实存在的。 但通过手和眼这两个感觉器官所作出的判断却是不可靠的，因为手和眼的感觉本身就是假的，在假的基础上下一个结论，必定还是假的，不可能变为真理。 证悟空性的人05证悟空性的人，在进入空性境界时，用脚踩石头，如同踩在柔软的泥土之上一般可以留下清晰的脚印。 如果他们没有进入空性的状态，也与我们凡夫一样，他们脚下的石头也同样坚硬。 阿琼堪布传记中有这样的描述：一次，当他在摇铃杵的时候，不小心将铃杵失落于石头上，当铃杵落地之时，石头忽然如同酥油一般柔软。 铃杵清清楚楚地印在石头上，石头也清清楚楚地印在铃杵上。 在西藏的很多寺院，都留下了类似的脚印、手印等等。 但我们应该清醒地意识到：并非所有的脚印都是成就者的足迹。 通过其他的歪门邪道，也能达到这个目的。 据说，有一种动物的油，将其涂在手上去抓石头时，就会象抓泥土一样。 所以，你们千万不要轻信，一看到谁能抓石如泥，就将其奉为成就者，以为是佛陀亲临。 这些现象不一定能说明他的修证，却能更进一步地证明外境是心的观点。 如果外面的世界与心是截然分开的，那么，那些证悟空性的人，就不可能留下足迹。 外境与心06我们所有烦恼的根源都来自于是“我执”。 同样，外境也不是独立的，而是内心的产物。 关于“外境和心”、“物质和精神”的关系，有种种学说。 一些人说外境是心的产物，另一些人却说精神是物质的产物。 实际上，这个问题所涉及的方方面面，根本不在我们普通人的眼、耳、鼻、舌、身、意的范围之内。 虽然古往今来的学者，对于这个问题曾有过各种各样的认识、下过许多定义，但是其中绝大多数都是错误的。 因为问题本身，已经超越了普通人感官、意识的范围，他们也没有能力去辨别清楚。 其关系到底是什么样的呢？ 并非精神是物质的产物，而是物质是精神的产物。 这一点是有办法证明的，不仅有理论可以证明，还有许多前辈修行者亲身经历的种种实实在在的事例可以证明。 若外境是心的现象，“心”是什么呢？ 在世俗谛，从凡夫的角度看，“心”是万法的根源；从空性的角度去观察，则“外境”不可得，“心”亦不可得。 既然“心”与“外境”都不可得，我们又为何流转轮回呢？ 因为，内心有了执着以后，这个执着首先可以建立外面的山河大地，然后可以让所有的人迷惑颠倒、不能证悟。 这是心染污后的一种能力，而非心的本性的能力。 图片：网络文字选自《慧灯之光》系列扫码关注 发布时间：2019-11-16 15:14:22 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fenxiang/11329