标题：莲师教言 | 金刚乘的修心（下）：下跟器者无二修 内容：  空行法教莲师亲授空行母伊喜·措嘉之教言合集 见由高降，修自低起此即见修合一之精要- 莲花生大士-▾ 往 期 ▾ 金刚乘的修心（上）下根器者有相本尊的禅修第六章金刚乘的修心密咒乘的无上修心法 修持有相本尊的口诀顶礼上师本尊空行伟大的上师莲花生已证得生起次第、圆满次第的成就，并已获得本觉的明力灌顶。 他已臻至住于大手印色身的成就，在虚空的幻化里，悠游于整个情器世界中。 为了当前国王和王子以及来世众生的福祉，他传给了卡千公主、措嘉佛母这些真实的口诀——密咒乘的无上修心法。 措嘉佛母说：奇哉！ 伟大的上师！ 我向您请求修持有相本尊的口诀。 既然没有依靠本尊是不可能证得成就的，那要如何修持本尊呢？ 上师说：有相本尊的禅修有两种：下根器者的渐修与利根器者的无二修。 利根器者措嘉佛母问上师：和根器者应如何修行？ 上师答道：当利根器者在禅修本尊时，并毋须按部就班地观想，只要唸诵根本咒、一个句子，或仅是想着或忆起本尊，他就能清楚地、立即地、且自显地观想，犹如从水中冒出的水泡般。 这即是由法界迎请本尊。 观想自己是虚空中的本尊，本尊虽显但无自性，即智慧；这是空、智不二。 在世俗谛上，无竭地化现本尊；但在胜义谛上，要了悟本尊的本质是无自性的，即是空。 这是世俗、胜义不二。 本尊显现为男性是方便，显现为女性是智慧；这是悲、智不二。 本尊显现为本尊身是乐，无自性是空；这是乐、空不二。 本尊显现为本尊身是觉，其相无自性是空；这是觉、空不二。 本尊显现为本尊身是明，无自性是空：这是明、空不二。 以此方式观想自身为本尊，身相可见但无自性，因此超越了老、衰；语是无竭的，因此心咒超越了灭；意是超越了生、死，因此是法界的生生不息。 在日常的四个活动：行、住、坐、卧中，都不离本尊：此即是利根者之道。 这极为困难，是那些宿业薰习者才办得到的范畴。 观想的次第 措嘉佛母问上师：请给予禅修本尊时应如何系念本尊于心的开示。 上师答道：首先，是关于观想本尊的口诀：不管你观本尊于面前，或是自观本尊，在获得上师的口诀后，上师应给予弟子加持并保护弟子免受魔障的侵扰。 之后，坐在舒适的座垫上，身体松坦，将一幅完好的本尊绘像置于面前。 安坐一会儿，不想任何事，然后从头到脚地看着图像，再从头到脚地慢慢观看所有的细节，或观整个图像为一体；有时安住，不想图像而重新开始。 以此方式，全天候一再一再地观。 晚上则睡足整晚，一起床后又再度观看如前。 晚上不用观修本尊，仅是将自心安住在离念的境界中。 依此，即便不禅修，本尊也会清晰地浮现在心中。 若非如此，注视着图像，闭上眼睛，然后观想图像在你面前。 一直坐着，直到观想能自然维持住为止。 当观想变得模糊不清时，就再看一下图像，然后重复观想，让其清晰呈现。 破除概念化的思维，端坐着。 如此禅修，你会得到五种禅境(experiences)：动境、成境、惯境、定境和圆境。 一、当你的心还未安止，有无数的念头、想法和回忆时，这是动境。 藉此你慢慢迫近心的掌控。 这个禅境犹如自陡峭悬崖流泄而下的瀑流。 二、之后，当你能短时间地观想本尊，本尊的身形和颜色能同时历历在目时，即是成境。 这个禅境就象是小池塘般。 三、接着，不管你禅修的时间长或短，本尊都能清晰可见，且能在座上六分之一的时间里维持不变、没有出现粗重的念头时，即是惯境，犹如小河流淌般。 四、之后，没有动念，且你能在整个座上都保持清楚地观想本尊，这即是定境，如须弥山般。 五、其后，当你能在白天、甚至更久的时间，对本尊的手和脚、甚至细到连身上毫发都能不失清楚地观想，且没有生起任何的概念思考时，这即是圆境。 行者啊，把这运用到你自身的禅修上吧！ 若你观想本尊不清而坐得太久，身体会不舒服，会感觉疲累而且无法在禅定上进步，甚至会有更多的念头产生，所以要先提神醒脑一下，再继续禅修。 除非你能达到清楚的观想，否则晚上不要禅修。 一般而言，观想要短座。 在有阳光时、在天空清亮时、或用一盏油灯来禅坐。 不要在刚刚起床后或你觉得昏昏然、爱睏时禅坐。 晚上，睡足整晚，隔天禅修八个短座。 当禅修时，若你猛然起座，会失去定心，所以要缓慢起座。 当你在禅修时，若观想变得清晰，就可以也在晚间、黄昏或晨晓时禅修。 一般来说，不要让自己累垮。 把心专注在观想上，稳定地慢慢成习惯，并且观想本尊的完整形貌。 伊喜·措嘉佛母辑录伏藏娘·让·尼玛·沃瑟、桑杰·林巴取藏祖古·乌金仁波切口授刘婉俐 译未完待续 相关内容  莲花生大士全集莲花生大师净土在不丹（高清）推荐阅读基础篇 甚深篇 实修篇 传承篇 问答篇 义工篇 全球亿万燃灯Global Billions Lamp Enlightening  发布时间：2019-11-16 15:12:33 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fenxiang/11316