标题：【仪轨】《阿弥陀佛修法》及讲解 内容： 上师教言我今生中最大的愿望就是将凡与我结下仇缘或亲缘的所有众生都引到极乐世界。 你们一生中所造的恶业不少，今生更应求生西方极乐世界，永脱苦难，凡与我结过缘的人，因信愿不足或业障过重，今生未能如愿往生，无论下一世你们转生到哪一道中，我都将化身到你们身边，度化你们，直到你们往生极乐世界为止。 ——法王如意宝阿弥陀佛修法·极乐捷径莲花生大师造并伏藏列绕朗巴大师取藏索达吉堪布译一、修法仪轨略释　　　　今天讲一下阿弥陀佛的具体修法。 最近学院在开“极乐法会”，大家得到上师的灌顶、听懂这个修法以后，一定要认认真真去修。 要知道，世间法没有任何实义，包括出世间的辩才智慧，临死时也派不上用场，唯一有用的是什么？ 就是要往生净土。 这一点显宗非常强调，我们密宗也不例外。 这个阿弥陀佛的修法，跟显宗有很多不同，但净土宗的个别道友也应该乐于接受。 没有智慧的人把显宗和密宗完全分开，而有智慧的人谁都不会这样。 尽管你是净土宗的信徒，但密宗的修法对你往生没有任何障碍，因此大家要以开放的心态来接受佛法，这样对你也有很大的利益。 阿弥陀佛的修法，今天在字面上给大家作个简单解释。 法会已经开两天了，很多道友可能修得不错，但你们的修法是不是这样修的？ 每天念阿弥陀佛心咒是不是这样观想的？ 还是应该对照一下。 首先解释题目：上师阿弥陀佛修法•极乐捷径　　　　这是上师与阿弥陀佛无别的一种修法。 副标题叫做“极乐捷径”，即通过这种修法能快速与阿弥陀佛相应，顺利往生到极乐世界。 一个人只要具足往生的四种因，然后专心致志去修持，就算业力再怎么深重，除了造谤法罪和五无间罪以外，都可以往生极乐世界。 我们遇到这个净土法门，真的是非常有福报。 藏传《弥陀经》中云：“若不积福德，不会闻此法，何人具福德，则彼闻此经。 ”前世若没有积累许多资粮，于诸佛菩萨面前供养承侍过，今生不会值遇净土法门，也没有缘分参加极乐法会、听受弥陀圣号、遇到《弥陀经》和《无量寿经》。 有了这样的福分，大家一定要修行，若能好好修行，纵然是具一切束缚的凡夫，往生也是很方便的。 你们有些人是三藏法师，也有些道友对五部大论基本上能背诵，并且通达无碍，但千万不要想净土宗对自己没什么意义，应该好好地念诵、好好地修行，按照上师的要求，把以前承诺过的佛号全部完成。 我以前承诺过的有些佛号没有完成，每天都特别着急，死亡突然来了的话，往生极乐世界的把握都没有。 因为平时法务繁忙，有各种各样的事情，所以一直推推推，若有一天死亡来临，自己可能会后悔的。 你们没有很多事情的时候，应该以闭关等各种方式，把在上师三宝面前所承诺的佛号、心咒尽快念完，这样自己有一种资粮，死亡来了也很方便。 听说这里有些老菩萨经常说：“法王如意宝在极乐世界等着我们，我们在这里排队前往。 ”这种说法挺好的，应该有这样的信心。 佛陀在续部中也说：“智慧不高但有诚挚信心的人，很容易成就，很容易往生。 ”　　　　往生极乐世界有四种因：明观福田、积资净障、发菩提心、发愿回向。 其中最重要的就是观想佛陀、时时刻刻想要往生，有一个强烈的意乐。 如果有了强烈的意乐，其他因缘会自然积聚的。 麦彭仁波切的有关教言讲得非常清楚：“假如没有强烈意乐，纵然每天念阿弥陀佛名号，也不一定能往生。 ”所以大家应该有信心：“我离开这个世间后，一定要到阿弥陀佛那里去。 ”有了这种信心后，往生就会很容易。 现在末法时代有一些知识分子，对净土法门制造的违缘比较多，他们以世间正理来驳斥往生并不是那么容易，有各种各样的邪说。 这方面我以前讲《净土教言》时也剖析过，大家应该会明白的。 总之，我们要好好地发愿往生，多念一些《极乐愿文》，多看一下净土宗方面的教言。 莲花生大师伏藏　　　　在末法时代，有些法过了很长时间后，因为众生福报浅薄，法的加持会慢慢消失。 莲师针对这一现象，将非常殊胜的仪轨教言，隐藏在藏地的湖泊、山岩、大海、虚空，甚至觉性智慧当中，交付给护法神，并授记未来由哪位伏藏大师开取。 以此，藏传佛教出现了以108位伏藏大师为主的千千万万的伏藏大师。 国外有些人不知道什么是伏藏，尤其是汉地的一些人，分别念比较重，唯物论学得比较多，对此常常发出疑问：“当时莲花生大师是怎么藏的？ 藏在石头里的话，用什么东西挖石头？ ”其实这种行为是不可思议的，关于这方面，藏传佛教中的教言比较多，我以前很想讲一下，但一直没有时间。 这个修法是伏藏品。 伏藏品的特点就是，出现“文革”等毁坏三宝、染污神山等情况时，经书纯洁的加持和传承一点都不受损害。 在某一个时代当中，伏藏大师开取出来之后，它的加持非常非常殊胜。 所以其他佛法的加持接近隐没时，莲花生大士伏藏法的加持就像熊熊烈火一样，在众生的相续中燃燃生起。 依靠这样的伏藏品进行修持，一定会是成就的。 最近在开“极乐法会”，你们可能也有这种感觉吧。 尽管现在是末法浊世，五浊横流，但居士林每天都是人山人海，尤其是下午开完法会后，僧众们从那里回来，把整个山沟都染红了。 这么多的人异口同声地念阿弥陀佛圣号，就如同佛法兴盛的时代一样，令人见后欢喜心油然而生。 这即是伏藏品的加持。 列绕朗巴大师取藏　　　　伏藏大师列绕朗巴，是法王如意宝的前世，也是十三世达赖喇嘛的经师。 他开取了二十多部伏藏品，是藏地非常出名的瑜伽士。 大师的祈祷文中说，他是莲花生大士（语）、金刚亥母（意）、莲师十大弟子之一金刚降魔（身）三者的化身。 他不仅是个伏藏大师，还是特别了不起的文学家，他所作的诗词、历史、道歌等，后人看了之后极其仰慕。 此修法是伏藏大师所开取，由十三世达赖喇嘛从伏藏的原稿上抄下来的。 在当今时代，如此殊胜的法相当难得，这个历史大家也稍微了解一下。 顶礼阿弥陀佛！ 念诵这个仪轨时，如果懂藏文，则应当用藏文来念诵；如果不懂藏文，用汉文念诵也是可以的，法王以前开许过。 首先一定要皈依和发心。 皈依的时候应该想：“我今当皈依阿弥陀佛上师及十方诸佛、佛法、圣众。 ”我以前也讲过多次，皈依就是一心一意地归投依靠，将自己的身口意全部交付，不管遇到快乐还是痛苦，自己唯一依赖的就是它。 在三宝前发下这种誓言后，就是所谓的皈依。 当然，皈依时念哪个偈颂都可以，皈依偈要念三遍。 然后是发心：“从现在开始，我要利益一切众生，而不是利益个别的众生。 天下无边的众生沉溺在轮回苦海中，我要尽全力让他们摆脱身心的痛苦，从苦海当中获得解脱，得到圆满正等觉的果位。 ”发心的偈颂要念一遍或三遍。 先皈依，再发心，之后开始正式观想：　　一切法皆空性中，当修周遍慈悲心，如是空性悲心中，万物皆成极乐刹。 这属于密法的生起次第，显宗一般没有这种修法。 净土宗就是要求一心念佛，观想都不多见，即便是有观想，也是在前面观想阿弥陀佛的身相就可以了。 而密宗有内续部和外续部的修法，这个属于外续部。 外续部修法又分几种，可将自己观想为凡夫人，阿弥陀佛观在前面，以朋友（行续）或主仆（事续）的方式修持。 但这里是要求把自己观成阿弥陀佛，所以修法的层次比较高。 有些道友对密宗一无所知，听到这里就有点想不通：“自己怎么 发布时间：2019-11-14 19:01:48 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fenxiang/11179