标题：大宝法王噶玛巴 | 想要修持真实的佛法，要做的第一件事是什么？

内容：
如果你进入森林遇上了猎人，你被他的猎枪击中，而你身受重伤之时，这时你会怎么做呢？

上一期透露着上师及佛法行者尚未舍弃此生的征兆金刚乘中为弟子讲说密法的先决条件为何为何身为佛教徒却难以调伏身边其他人？

在现代，如果是一位面容姣好的人，同时又有一些财物，也有一些能力的话，上师也会特别地关心他，法友们也会与他非常地要好。

而对那些真正的畏惧痛苦捨弃此生之人，人们反而会说他只是一个很愚痴的人，一个傻瓜，没有目标前途的人，他所说的与所作所为都是伪善的。

如果想要修持真实的佛法，第一件事应该要怎么做呢？

首先，要一一挑出自己的过失，就好比我们在学经时，对每一个事物及它的法相都要一一确认。

又如一个瓶子，它必须是圆形中空有贮蓄水的作用。

因此，我们要将自己的过失视为癌症，或是一种无药可医的疾病，以一种戒慎恐惧的心境去改造修正自己的过失。

在《入菩萨行论》中有这么一个比喻：精神病院裡的神经病患有时会在医生的脸上吐口水，甚至去抠打医生，但医生都不会因为这些而心生瞋恨心，去对他们生气，为什么呢？

因为医生知道对方是病人，是精神病人，所以不会生气。

同理，我们对于被贪瞋痴嫉慢烦恼心所困之人，对于这些烦恼炽盛之人，我们也不需要对他们生起瞋恨心。

就像医生面对精神病患不会生气一样，他们的身体虽然没有被疾病所困扰，但他们的内心却被贪瞋等五毒烦恼所折磨，你也要把他们当成病人，如此自然就不会对他们生起瞋恨心了。

科学家说，当一个人在非常生气的时候，他身体内的各种细胞，会由于他的瞋心而变成有害的细菌，此时，他吐出的口水和唾液就会充满毒菌，这些口水和唾液若被虫子吃到了，虫子就会死亡。

贪瞋痴这些炽盛的烦恼，平常我们不会视之为病，但在真实的意义上，它其实是一种心病，而且是一个很重的疾病。

我们自己在这方面有著如高山一般重大的过失，而我们却极力隐藏著，装成自己没有过失一样。

但是别人即使有仅仅如印度咖哩汤汁内小碗豆般大的一点点小过失，我们也要去挖它出来，指给其他人看，说他有这样的过失，这岂是修行人应有的作为。

其实，在指正别人过失之前，首先，要将自己如高山般的过失先压制下来，你根本没有时间和闲情去找别人的过失，你自己被这么大的过失压著，更不用去提别人了。

因此，要先医治自己的病，再去指正别人。

西藏的佛学大师噶登钦贝在他著作中说，佛陀时代有弟子问佛陀，世间有没有边，世间有没有我？

当时佛陀并没有直接作回答，而说了一个譬喻：如果你进入森林遇上了猎人，你被他的猎枪击中，而你身受重伤之时，这时你会怎么做呢？

你会去找出凶手来，或是先医治好自己的枪伤呢？

你会怎么做呢？

佛陀以这个比喻来提示他。

先不要去管那些无我无边的大道理，要先去管好自己的烦恼障与所知障，去想想自己的过失吧。

如果是你，你会先去探究凶手从哪个方向开的枪，又是谁开的枪，自己究竟是怎么中弹的？

还是你会先去医治抢救自己的生命呢？

同理，我们首先要正视自己的错误，并把它视为一件非常重要且紧急的事，去修正它，而不是朝外去指责别人的过失。

一个人除了口才很好，打架也很厉害，在世间的业法上也相当有头脑，于是，大家就把他看成是一个很厉害的人。

如果你把有罪恶之人视为好人，你特别看重他所造的这个罪业，如此也证明了你自己也被烦恼所覆，所以特别喜好造作罪业。

一位智者或圣贤之士，他们知道轮迴并没有刹那间的快乐，他们只希望自己能成为真实的修行者，他们不想去承办世间法，这才是真正厉害且勇敢之人。

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发布时间：2019-11-06 21:13:40
来源：就吃素
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