读古今大成就者之传记，以及在觉拉寺见闻到的多位上师精进之事迹，令我感慨，居住在闹事中的我们，虽然学佛修法，但精进程度，远远不如他们。

与其说根器不足，还不如说努力和付出远远不够，除了那些佛菩萨化身、成就者再来，或者具上上根器者，绝大部分的成就者，他们获得胜共之悉地，绝非轻而易举。
现在有越来越多的读者师兄，参加了地藏家园的地藏共修，或者开始在家供养地藏菩萨，持诵地藏经、地藏圣号，对于提升现世的福报、成办事业，增益财富、幸福等，极有帮助。
而若是想修持地藏法获得悉地成就，在发心清净、念诵摄心等前提下，精进大量地持诵极有必要，也是不可或缺的要素。

也普劝诸位师兄，若是专修地藏法，或者不专修，都可以发个大愿，如诵一亿遍的地藏圣号，或者诵千万遍。若是经文，可以发愿诵五千部、万部等。
当你花了很多年，实现了一亿遍的地藏圣号之持诵，你的心已然深深契入地藏菩萨之本愿海中，达到甚深相应，很大程度上，会在醒着、睡眠中得到地藏菩萨的授记。
如菩萨告诉你，你今生离开娑婆世界后，将会往生哪里，何时证果解脱。或者业障微薄的，则是亲见地藏菩萨现前摩顶加持，宣说妙法，入三摩地，同时获得宿命通、天眼通等悉地。
从世间资粮的层面，念诵了一亿遍的地藏圣号，从凡夫到成佛，很大程度上生生世世不会贫穷，福报具足。

藏地的多昂活佛开示：如果修地藏王菩萨的话，今世、来世、生生世世，没有成佛之前都不会贫穷。如果修财神，你没有福报的话，不会成功、不会修好。
除了求取悉地，在解决世间问题上，亦需精进，而不是追求速成。
我时常收到一些投机取巧、期待能走捷径的问题，有的自己身心遇到了障碍，然后将我以前的文章中出现过的神通师兄、居士都问了一遍。
甚至有的将自己悲惨命运的改变，押在了有观察能力师兄的身上。如以前有一位，自己婚姻、工作非常糟糕，她就是希望某位具特殊能力的观察指点之后，一下子扭转乾坤，柳暗花明。

可是那位略有能力的师兄，私下跟我说的是，他又不是神，哪能一看，一个人的命运就改变？

上次有一位，孩子考了25分，她就希望我帮找找高人，帮帮她孩子。我拒绝了。
虽然在风水、术法等方面，可能在一定程度上有助于学习成绩的提高。但是还是有限，能把学渣直接变成学霸的极少见。

关于孩子的问题，父母有很大的教育责任。
上次一位母亲，她说她儿子非常叛逆、学习差等，各种问题，但是细问之下，这么一位天天诵经的母亲，和丈夫却对孩子严厉体罚，经常打骂、罚跪……
我说你还天天念观音菩萨的经文，慈悲心何在？对孩子怎么忍心下手呢？
很多问题，说到底，是人心的问题。

又有一位，大学刚毕业，总是动辄喊救救自己的，我说你先念诵地藏圣号100万遍、心经1万遍，他直接回避了这个要求，不愿意去做，就是希望有这么一位高人伸手，把他的运势改了。

这和期待中彩票有什么两样呢？社会上情商高的人，至少都知道，有所得，必有付出，大得大付出。
现在反而成了学佛圈子里，遇到困难就期待有特殊能力的师兄伸手，把自己的贫穷、重大疾病就解决了，最好不用花钱，或者也就一两百，有的甚至还觉得贵了。
这根本有违因果之理。
上次因为微信的一位孙师兄在医院急救，我帮她发了一下朋友圈，全国各地的师兄都为他回向祈福。
但是后来出现了一些后续的问题，有的负债的、超度的、生病的、车祸的、被骗钱的……各种问题，都私下微信想让我帮忙发下朋友圈，让各位师兄帮回向。
有的因为自己贪小便宜什么被骗了，或者遇到障碍了，他见有一个便宜可以占，就跳出来占，这样不好，所以就停止这种做法。否则可能天天都有人来找我，说请你发布下朋友圈，让大量的师兄帮忙回向。
但是却没有人说，为了感谢那些将为自己回向的师兄们，自己该付出什么，修什么功德以表感谢，都是有求、索取。
这个现象其实值得深思，一个有大福报的人，他想到的应该是付出和感恩，而不是总是有求和索取。而这不正是上供下施，增益福德的精要之理吗？

如果是被鬼神附体的，找一些专业的术士，是有可能把鬼怪直接赶走，立竿见影，但是后果也可能相当严重，有的处理不当，后面越发的严重。
我收到好几个案例，有一位在某宝上请法师做法求财什么的，不但没有发财，还大亏，夫妻面临离婚。
又有一位进了一个算命的店铺，被精怪缠身，从此家里被迫立了堂口，痛苦不堪。

上周六还有一位，今年3月找术士法师做了化童子命和增运的法事，没想到之后生病，失眠、耳鸣、心悸、高血压，半年了吃了很多药也不见好转。
我说你何必呢？这不是瞎折腾呢？作为佛教徒，可以多净障集资，如果想做法事，可以找清净僧众集体为你诵经。找不到，你集体供僧、造像、绕塔、做火供、烧供也是解决问题的方法。
但是若找了不怎么认识的民间人士，对方若心术不正，对你使坏，或者对方功夫不到家，做了法事有副作用，那受害的只有你自己。
当然这里不是说不能求助于具神通的高人、法师、术士，只是至少你先要对对方有所了解和信任。而且在佛教的观点中，更侧重的是通过提升自己的福报来解决，也就是自业自了。
在《末法时代的虹化大成就者——阿曲尊者略传》中，提到：

尊者二十六岁时，因修法中的违缘障碍而身患疾病。当时，宁玛巴大成就者敦珠法王正好在拉萨，尊者向他祈求加持，法王对他说：“你如果能修诵四十万遍普巴金刚心咒，就可以消除修法中的一切障碍。”
法王给他传授了普巴金刚密法，还赐予他修行的资粮，安排他去卡多圣地闭关修行。当尊者修完四十万遍普巴金刚心咒之后，疾病果然痊愈。
尊者对敦珠法王生起了强烈的虔信心，他把法王所说、所做的一切都视为与佛无二无别，他感到法王就是自己有缘的根本上师。尊者向法王祈求大圆满密诀的灌顶传承。法王慈悲应许，将即身成佛之法——大圆满彻却、妥噶的密诀全部传授予他。

当阿琼堪布（即阿曲尊者）遇到障碍患病时，敦珠法王教他的，是诵修四十万遍的普巴金刚心咒。尊者诵修完之后，疾病果然痊愈。

其实这也是最为根本的。如果你遇到非人干扰，自己诵修了四十万遍的普巴金刚心咒、不动明王、马头明王心咒，有更为长远的利益——

当你通过诵修明王法有少分相应，连接上了明王的法流，你自己能解决那些非人和障碍问题了，这才是真正的授人予鱼，不如授人予渔。

否则你遇到什么，都去找高人，帮你解决一次，以后再遇到呢？每次都去求助？为什么不把自己变成高人！

当你如法诵修明王心咒达四十万、百万遍，有了一定咒力，能自己遣除各种违缘魔障了，甚至能帮别人了，岂不是最为根本和究竟？
这也是佛法所提倡的，走内修、内炼的路线，提升你自己的智慧、福报、能力，并且还能随缘助人，而非一味去求助于人。
除了精进，关于选择法门也是很多人的一大疑问。
常有见到一个问题，关于一门深入和夹杂的。其实这个观点，发挥最多的是显宗的部分人士。

你如果一辈子只念阿弥陀佛、观音圣号，或者一部经等，当然也可以，但这只能代表一定的根基因缘。
我还发现有些人，将不夹杂当成了一种教条，甚至连修观音还是修地藏，都纠结半天，仿佛他修了观音就不能修地藏，或者修了观音再修地藏就难以成就一般。
看到这类现象时，觉得挺可悲的。

以前我在文章中说过，密宗的很多大师，或者传承中的做法，都是遍修无量的本尊，而不是仅仅局限于只修一个法。他们有的每隔一段时间，就闭关专修某个本尊，如三个月专修A本尊，后三个月修B本尊。

有的会一直修某个本尊成就了，再修另一个本尊。
不论如何，他们会有主次，即虽然遍修各种法门，但会有一个主心骨，主修的部分，以前修过的也不会间断，只是作为辅助。
而且，在密宗，有些修法，是要将多位本尊进行合修，会快速获得悉地，而不只是单一修一尊。有的是一个仪轨，则是一起观修过个本尊，照样有人成就。

如江贡活佛的传记中，提到将作明佛母和大威德金刚合修，迅速成就，还能防止贪执等障碍。
一尊和多尊的区别，还不是在于凡夫的分别念吗？比如法华经二十八品，每一品都可以单独作为一个法门念诵，有些人分别念重，会觉得，念诵一部法华经岂不是同时修二十八个法门？

最关键的，还是在于在哪一个人生的阶段、时间段，你知道你主修的法门是什么，有主次，有次第，则是圆满的。
如你现在还年轻，也希望成就人生事业，实现人生理想，同时还兼顾未来解脱，那么地藏法、药师法等增益性的法门，就非常适合你。
但不等于你就只能修地藏法或者药师法，在这个基础上，你在修其他的辅助法门，如坚牢地神、大吉祥天女，则还可能加速法验。

前面提到的阿琼堪布（阿曲尊者），他是一位虹化的大成就者，且连指甲、头发都不留下，整个肉身全部化光，融入法界。这是非常稀有的。

其传记说：尊者涅槃后的第二天，侍者们惊奇地发现，遮盖在法衣下面的法体一天比一天缩小，第七天时，法衣下面的法体已全部消失了。

第八天清晨，侍者们小心翼翼地揭开法衣，大家都大吃一惊，法衣下面什么都没有了，尊者连指甲、头发都没留下，全部化为虹光，融入法界之中，就像石头岩上飞走一只鸟一样，没有留下任何痕迹。

而阿曲尊者是非常精进的，同样的，作为一位密宗行者，接受无数的传承，他也不可能只念一个本尊。

其传记云：拉萨色拉寺的香巴克珠上师曾预言，尊者五十八岁时会有寿命上的障难。

为了长久住世利益众生，尊者在大成就者白苦扎那曾经修行过的山洞里，修持了《大威德金刚法》、《金刚瑜伽母法》，先后修诵了一百四十万遍的白度母心咒，一千遍尊胜佛母长咒，烧护摩（火供）十万次。

经过努力修持，终于在定中显现出消除寿命障难的瑞相。

阿曲尊者之所以能够即身获得虹化果位，最重要的原因之一，在于他的精进实修。

他曾用三十年的时间，每年念诵普巴金刚、马头明王、愤怒文殊、寂静文殊、金刚萨垛、大悲观音等本尊心咒各十万遍。

七十四岁时，尊者以修持大悲观音法为主，共念六字真言四亿遍。

他经常告诫弟子们，若想即身成就，一定要精进实修；此外，还要具足对上师、三宝的强烈虔信心；要深信业报因果，断一切恶，修一切善。

尊者此时已获身心无碍、心风自在的殊胜成就，其色身已不再受世间任何物质的阻碍。侍者经常看见他从房中出外，或从外进屋，根本不需从门出入，而是直接穿墙而过。

据《圣行与妙果——藏传佛教密宗奇迹》所载：萨迦寺阿旺贡嘎索朗扎巴坚赞大师，一生念诵大量的功课，获得大成就。

“萨迦寺的阿旺贡嘎索朗扎巴坚赞大师，从12岁开始圆满做喜金刚的诵持基数起，不论早晚按照需要，即使在寒冷的冬夜，也要在修行的座垫上一一

进行胜乐轮、金刚橛、大威德、白度母、密教王部怙主、勇猛宝帐怙主、黑文珠、狮面母、作明佛母、黑鹏、毗那夜迦、双面宝帐护法等的圆满修念和连续不断的全面观想。

从25岁担当起古寺政教的重任之后，不断做长寿的修持，基本如愿以偿。

15岁以前彼等以两倍三倍的努力，认真进行修持。如同受法录中所载：

每日的这些修持，最少也不少于10万次。

念诵怙主七字经2000万次，十二字经和夏萨那各10万多次，不同护法的酬补仪轨万余次，在所有经堂依止瑜伽上师的坛城祈祷祝愿10多万次，善行1.5万余次，念诵度母名号百万多次。

另外中间赐予红色布施品，让其行修念时，念诵嗡松玛3亿次，六字真言22亿遍，善行10万余次，忏罪祈祷加仲玛10万次。又修行了许多尊胜密咒和长寿密咒等，尤其是对共同瑜伽和现阶段及周围的一切，在修定之中和出定之后无差别。

为着所见所闻和所知本尊神的身、语、意，生起次第和圆满次第等高深瑜伽一并娴熟无误，更将扎巴坚赞的精彩传记绝对据为己有，继续不断地修持路标及三根本佛的亲见本尊和授记，对其余众生的苦乐、投生处所和隐私显现全知神通，达到了大圣的地位。”
上次去拜见萨嘎仁波切时，仁波切见我们，说话还能拨动念珠。据说修证极高的人，可以边看书边持咒，并且不会散乱！而从另一个角度来说，仁波切尚且如此精进，何况我们。

是故，平常每天除了座上的主修，座下，行住坐卧，走路、坐车，都可以散念心咒、圣号。
佛法走的内修之道，将每个生命导向解脱乃至佛果，将每个众生都引导成菩萨、成佛。所以希望大家走的是自强不息，提升自己，兼济天下乃至法界的路线。
最简单的道理，有些人被严重附体的，可能民间一些霸道的法教人士，出手就可以将鬼神镇压。但是这只是世俗普通人的方式，因为他们自己还是很弱。
而学佛者，若是通过佛法来化解，解开这层因果，从违缘中学习，断恶行善，增长慈悲心。
并且因为精进，和本尊明王建立了法流连接，终你一生，魔障非人都难以障碍你，速得悉地，自利利他，这才是深远的意义。
愿吉祥！