你不闻的话，大乘熏习没有，思维惟一的源头就没有，你开悟是开不了的，所以说一定要大乘多闻熏习，这是第一个要点，这个没有，下边再用功，这是白搞的。

这是最要紧的一个因，我们开悟的因就在这里，一定要有大乘多闻熏习相续。有这个因以后，其他的缘碰上呢，那你可以通达这个唯识观了，否则的话，你其余他缘再好，也通达不了。

有些人给我说，他欢喜修定，想一个人去住茅棚修定。

那我就给他说了，你这个大乘熏习的因要是没有的话，你定力再深，还是开不了智慧，我们佛教里边，由戒生定，由定生慧，修定不是目的，定是一个手腕，定的手腕干什么用的，开智慧的，如果你得了定，以此为目的就算了，智慧不要了，那你这个定有什么用处呢？佛在世的时候，外道非想非非想定，这些定都得到的，但是他解脱不了生死，没有智慧嘛，不能出生死

所以说，我们既然是碰到佛教了，一定要求智慧嘛，要求智慧。得了定之后，你这个智慧的源哪里里来呢？大乘多闻熏习，没有这个多闻熏习，哪怕你定得到之后，智慧还开不出来的了，那也没有用的，所以说大乘的多闻熏习呢，是很重要的一个，它下边是举个例了，因呢，因就是这个了，这是根本的因力。 

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