不死之道
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。
当然，在佛教另有说法，说他走的是净土路线，发心往生无量寿佛的刹土。
这么一位修仙隐士，掌握着能令人获得不老不死之身，白日飞升，长劫受乐的修仙精髓法诀。其传下的修仙之秘诀甚多，如服气和存思法。
在《登真隐诀》中，他提到了一个不死之道，并非存神、炼丹，而是持咒——
“北帝杀鬼之法，先叩齿三十六下，乃咒曰（天蓬咒略）毕，四言一啄齿以为节也。凡三十六句，则三＋六啄齿。
若冥夜白日得祝，为恒祝也，此无正时节修事，有闲及晓夜之际，诸疑暗之处，便可祝之。
当微言。鬼有三被此祝者，眼睛盲烂，而身即死。此谓诸杀鬼邪鬼，及天地间自有恶强鬼辈，闻此而死耳，非人死之魂爽为鬼者也，如是鬼眼亦是有睛，故盲烂则便死矣。”
陶弘景说，可以恒常念诵天蓬咒，如果以此咒降鬼，鬼即眼睛盲烂而死。杀鬼、邪鬼、天地间的恶强之鬼，闻天蓬咒皆死。
“此上神祝，斩鬼之司名，咒中有酆都中官位，及诸神名字，故鬼闻而怖死也。许某领威南兵千人，即此却凶者也，炎帝即亥帝，四明即诸公矣。北帝秘其道，北帝应遣鬼神人，而值此祝，使不可复得，故秘其法也。”
天蓬咒的威力来源，出自咒中有地府斩鬼司、酆都官位、诸神名字，故鬼闻而怖畏逃散。
“若世人得此世祝，能行之，便不死之道也。人之死也，皆为诸鬼神所杀耳，今既不可取，便为不复死也。”
陶弘景认为常诵此咒，便得不死之道。且他说，人之死亡，皆是被诸鬼神杀害所致。现在鬼神无法侵害，自然不死。
“酆都中秘此祝法，今密及之，不可泄非有道者，其共秘之乎。此虽非高真之至典，而是剪鬼之上术，凶恶既消，则正气可按，且以诛邪边试，学者之要法也。而诸人多轻其浅小，每致传世，使神咒隐验，呵执不行，殊为可责。
夜行常当啄齿，啄齿亦无正限数也，杀鬼邪鬼常畏啄齿声，是故不犯人者也。杀鬼则酆都太上所使取人者也，邪鬼则天地间精物魍魉害人者也。若兼之以漱液咒说，益佳。”
“人之死也，皆为诸鬼神所杀”这个观点，在佛教似亦有论述。
《长阿含经·忉利天品》卷20云：
佛告比丘。一切人民所居舍宅。皆有鬼神无有空者。一切街巷四衢道中。屠儿市肆及丘冢间。皆有鬼神无有空者。凡诸鬼神皆随所依即以为名。依人名人。依村名村。依城名城。依国名国。依土名土。依山名山。依河名河。 佛告比丘。一切树木。极小如车轴者。皆有鬼神依止无有空者。一切男子女人初始生时。皆有鬼神随逐拥护。若其死时。彼守护鬼摄其精气。其人则死。 佛告比丘。设有外道梵志问言。诸贤。若一切男女初始生时。皆有鬼神随逐守护。其欲死时。彼守护鬼神摄其精气。其人则死。今人何故有为鬼神所触娆者。有不为鬼神所触娆者。 设有此问。汝等应答彼言。世人为非法行。邪见颠倒作十恶业。如是人辈。若百若千。乃至有一神护耳。譬如群牛群羊。若百若千一人守牧。彼亦如是。为非法行邪见颠倒。作十恶业。如是人辈。若百若千。乃有一神护耳。 若有人修行善法。见正信行具十善业。如是一人。有百千神护。譬如国王。国王大臣有百千人卫护一人。彼亦如是。修行善法具十善业。如是一人。有百千神护。
以是缘故。世人有为鬼神所触挠者。有不为鬼神所触挠者。
倾莲池：这段经文的大意是，佛说一切人民的房子住宅，都有鬼神，无有空者，一切街道坟墓、树木等，亦都有鬼神居住。
一切人出生时，都有鬼神守护；等到他将死时，被鬼神摄其精气而亡。
那么，为什么有的人被鬼附体，有的又没有呢？佛说因为一个大善人常有百千神守护，而恶人，则是一神守护百千恶人。
这么说人之生死，皆与鬼神脱不了关系，特别是死前被鬼神摄其精气。
写这么多不是让大家去念道家的咒语，毕竟有皈依戒，而是要分析这个义理。天蓬咒之威猛杀鬼，佛教则有能伏诸魔崇的忿怒本尊心咒、护法明王心咒。
据我认识的修道人士所言，天蓬法是一个很大的法系，后世北帝派，专门修天蓬法的，戒律极其森严。他们的戒律，连佛书、佛咒是绝对不能看的，也不能进寺庙。
若是严格修天蓬法禁忌就很多，搞不好犯了戒律，惩罚也是很严酷的。
毕竟若是这么威猛的法门，令鬼烂目死去，若是发心不正，以此来伤害鬼神，亦是损阴德造业。佛法中基于力量崇拜，损害众生的心而修持忿怒本尊法的，亦是走偏入魔，堕于恶趣魔道。
故陶弘景说的这个不死之道，当是有条件的，如一个人屡屡损害众生，冤魂诉于地府，黑白无常和阴差出动，他持猛咒对付，地府岂能因此轻易放过？毕竟地府的律法是非常严的，地府各个机构的部门之神明，更是遵守律法。
但是，从人死于鬼神的观点，却可以推断出，为何诵地藏经有延寿愈病之奇效。
大家都应该知道，无数人因为持诵了地藏经而治愈了绝症、重病，原因不是以暴力手段诛杀鬼魅，相反，而是以忏悔的心，去回向和超度它们。
这和以威猛手段去镇压鬼神的做法截然不同，是以温和、慈悲的和解方式来化解。很多人的大病，皆离不开冤亲债主的讨报，现在通过经文的功德回向，度走它们，病患自然奇迹康复。
而这也是最为究竟的，因为你从根本上解决了宿世的仇怨，而不是暴力对抗，仇上加仇，怨结越结越深。
若说不死之道，我们基于佛法的视角，也可以说，经常修地藏法、金刚经、宝箧印咒、尊胜陀罗尼等法门，慈悲回向给自己的累生累世冤亲债主、历代宗亲，自己曾经伤害过的众生，亦是不死之道，且是安全而究竟的。
1、不被鬼神夺精气。
前面说到，佛经中佛说人将死时，鬼神摄其精气而死。而不老咒的功德中，有一项是：加持食物和水食用后，“终无恶神啖其精气“，不为鬼神摄食精气，使精气长存，就是一种不老不死之道。
2、从净化食物开始，转为不死神药。
陶弘景《养性延命录》云：
《仙传》说：唯有饮食这件事，是最易引来百病妖邪的。所以食愈少，心思愈开放灵活，年寿愈增加；所食愈多，心思愈堵塞迟钝，寿命愈减少。
又，隋唐药王孙思邈《枕中记》曾记述解释：百病横生，年命横夭，多由饮食。
陈纪说：许多疾病横生，性命夭折，大多由于饮食引起。饮食给人带来的祸患，远远大于声色。上了年纪自然断去声色，而饮食是一日不可停绝。
饮食给人体的补益很多，而祸患也是很多并迫切。饮食过多或不当就伤害，而节制合理就增加补益。
龙树五明论中云：“以一切凡食餐饭各咒三返以服之。若饮浆水。亦咒三返以服之。即是神药。一切五果新食皆咒三返乃食。常作法相续。即得长生莫疑。一切之食皆咒之服之者。终无恶神啖其精气。
若十岁小儿作此法。终不能老。八十老公作此法者。得长生。取一切物食之者。即以咒勿得一食如妄必得长生也。万年不终真实无疑。”
这个修法，是在饮食之前，以龙树不老咒咒力，加持净化水、食物、药物，消其毒素和于人有损之元素，转成神药，再进行食用，正好避开了“百病横夭，多由饮食“的严重隐患。
食用绿色健康的食物，对人体器官机能无损害，这是其一；其二是以咒力故，食物和浆水转为神药，有增强免疫力和修复人体的效果。
以下是精彩。
留言一：
修龙树菩萨不老咒也很灵验，以前胃疼时持咒108遍后胃疼好转。这一个多月来每天加大持咒量，有时间多持，没时间少持，300，500，或1000不等。
观想龙树菩萨心间流出甘露，流入自己的水杯里，痛经的现象没有了。
前段时间发心持咒10天1万遍，每天1000遍，完成后过两三天梦见有两条虫子从肚脐爬出来后，又像挤牙膏样的，排出很多垃圾。
4、现在每天持咒不间断，每天300，500，1000不等，回向自己哪里不舒服就回向哪，效果显著。
留言二：
不老咒真的神奇，这几天天气炎热，又因暑假，每天家里的熊孩子也没少折腾……
昨天发现舌边好几处又红又肿，昨晚睡前喝了500遍后的不老咒水，今天就好了。
留言三：
师兄，前些天我一直耳鸣，怀疑自己被影响，耳鸣了有四天。正好看到师兄朋友圈发的关于龙树菩萨不老咒，我就念了108遍，现在过去了好几天，耳鸣彻底好了。
留言四：
师兄好，向师兄反馈一下龙树菩萨不老咒。
前段时间去曼谷，那边天气非常热，逛大皇宫的时候中暑了，头痛欲裂而且还想呕吐，整个人坐不稳只好伏在膝盖上。
差不多念到三五分钟的时候吧，一下子从头痛欲裂转到轻微头痛，整个身体突然都轻松了很多。
回到酒店后对着水念了不老咒，喝下之后睡了一觉，大概睡了三四十分钟的样子，醒来后头痛完全消失了，活蹦乱跳的和朋友逛街去了。
倾莲池：龙树不老咒：那摩 加唧dei 吧哇萨啦dei 杜达啦那雅 斯哇哈
大家平常吃东西前，皆可持此咒加持3～7遍，长期行之，对于养生、治病、延寿、长生、不老，皆有大效验。若是每天持108遍以上加持水饮用，具强身健体、治病和不老不死之加持。
从养生而言，宜应长期行之，而不是一两天一两个月，养成习惯，利益无尽。
且不说佛法的修行，古代的修仙者，有的存思服气十几年，数十年从未间断，最终成仙飞去，长住仙境，这种世间悉地绝非一日之功。
如古代的范幼仲，每天早上对着太阳，观想从太阳中有三道青白红光下来，进入自己口中，然后吞服之。他连续行十年不间断，身现三色光气，最终白日飞升，成仙离去。
另一位是每天黄昏，面向西北，冥思昆仑山，连续三十年，昆仑山中的仙人现身，赐予仙方，终得不死，成为神仙。
世间法上的悉地尚且如此，何况是学佛祈求解脱生死轮回之大事，更需精进、如一、长期地修持。持诵经咒、或者打坐禅修，亦应长期诵修，不可间断。
修仙宗师的养生仙方
再简单介绍一下陶弘景所写的一个简便的养生仙方，出自《养性延命录》：
经常吞咽唾液和叩齿，使人不老、返老还童。叩齿能令人无外鬼之侵，又有内神守护，不失为一种护身方法。
“吞食玉泉，会使人延年益寿，消除百病。所谓玉泉，就是指口中的唾液。
至于不应只为怜爱自己的容颜而去照镜子，是修仙隐士的看法，毕竟古人的价值观和今天不一样，所以古人传下来的经验，个人当择而取之。