一

那梨鸯伽婆罗门受了波斯匿王之命，来到世尊所在之处，向世尊问讯，然后退坐一旁。

坐定后，即依波斯匿王所教，向世尊禀白：沙门瞿昙！波斯匿王以无比的诚意向您问讯请安。请问您是否曾说过：“当心中有爱生起，就会有忧慼、苦恼、不乐？”

世尊回答：那梨鸯伽！我为你举几个例子，你可以就所知体会一下，看看是否认同。

那梨鸯伽，有人因自己的母亲亡故，而悲伤忧愁、心思狂乱，四处徘徊游走，不断地说：我见不到母亲……

婆罗门，对于此事你认为如何呢？当知心中有爱生起，则有忧慼、苦恼、不乐。

也有人因自己的父亲、兄弟、姊妹、妻子亡故，而悲伤忧愁、心思狂乱，四处徘徊游走，不断地说：我见不到父亲了……我见不到我的妻子了……

婆罗门，当知心中有爱生起，则有忧慼、苦恼、不乐。

婆罗门，过去曾有一名女子已为人妻。一次，她回娘家，娘家人因故逼她改嫁。

女子听到以后，立刻离开娘家，返回夫家，告诉丈夫说：夫君，我的家人要我改嫁。现在，该怎么做才好？

丈夫听后便拿了一把刀，将其磨得极为锋利，然后握着妻子的手走进屋里，对她说：“我们应当一同离开这里。”

于是用刀杀了妻子，然后自杀。

婆罗门，当知心中有爱生起，就会有忧慼、苦恼、不乐。

那梨鸯伽婆罗门听闻世尊所说，善加受持诵习，然后从座而起，绕世尊三匝，告辞离去。

返回王宫，他禀告波斯匿王：大王，沙门瞿昙确实是这么说的,当心中有爱生起，就会有忧慼、苦恼、不乐。

接着，波斯匿王便告诉末利夫人：末利，沙门瞿昙确实如是说“当心中有爱生起，就会有忧慼、苦恼、不乐。”

“的确如此，大王。我来问大王几个问题，大王可以就您所知体会一下。大王，您爱鞞留罗大将吗？”

“末利，我当然爱我的儿子鞞留罗大将。”

“大王，当鞞留罗大将身体败坏变异，乃至发生变故，您会不会感到忧慼、苦恼、不乐？”末利夫人又问道。

“末利，若鞞留罗大将身体败坏、变异，发生变故，我必会感到忧慼、苦恼、不乐。”波斯匿王如实回答。

“大王，由此可知，当心中有爱生起，就会有忧慼、苦恼、不乐。大王，您爱贤首大将，爱奔陀利大象，爱婆夷提女，爱婆沙剎谛隷夫人，爱迦尸、拘萨罗国人民吗？”

“末利，我当然爱他们，我也爱迦尸、拘萨罗国人民。”

“大王，当迦尸、拘萨罗国人民败坏、变异，您会不会感到忧慼、苦恼、不乐？”

“末利，我身为国王，能享有五欲之乐，皆是因迦尸、拘萨罗国人民之力。末利，若迦尸、拘萨罗国人民败坏变异，我的性命尚难保全，心中怎能没有忧慼、苦恼、不乐？”

“大王，由此可知，当心中有爱生起，就会有忧慼、苦恼、不乐。大王，您爱怜末利吗？”

“末利，我当然爱妳。”

“大王，当我的身体败坏变异，您难道不会感到忧慼、苦恼、不乐？”

“末利，若妳的身体败坏、变异，我必定也会感到忧慼、苦恼、不乐。”

“大王，由此当知，心中有爱生起，就会有忧慼、苦恼、不乐。”

此时波斯匿王对世尊所言欢喜信解，说道：“末利！从今日起，我愿以沙门瞿昙为师，我为弟子。

末利，我今归依世尊、世尊所说教法、及比丘僧；

我愿于世尊座下受持优婆塞戒，从今日起尽形寿不杀生。”

二

为什么佛陀的弟子要求出家修行呢？

因为结婚成家，就会对伴侣生爱，有了儿女接着对儿女生爱，再之后对孙男弟女生爱……爱会不断地层层叠加。

但是，要知道，我们生活在无常的世界里。这就意味着，你的爱随时会被剥夺。

你日渐叠加的所爱之物、所爱之人，一旦被剥夺的话，你受不受得了它所带来的痛苦呢？

所以，爱无止境，苦亦无止息。

有结婚的幸福甜蜜，就有离婚的剑拔弩张。

有夫妇间的恩爱甜蜜、如胶似漆，就有背心离德之后的喝尔血、食尔肉！

有儿孙绕膝的天伦之乐，就有撒手人寰的锥心之痛。

而且，还有一件重要的事儿，就是同一个问题，产生痛苦的杀伤力度是快乐的四倍之多。

也就是，一份痛苦对心的伤害，至少需要四份的欢乐来填补。

也就是，一个人如果伤了你，他要用四倍的补偿，才能完全抵消对你造成的伤害。

为什么有的人为恋情所伤，就一蹶不振，然后走马灯式的，不停地变换出各种恋人找补心中的痛苦。

这是因为，难有当初恋人四倍之情的人出现，来救赎你。

这意味着，在这个世间，你一直都在做赔本买卖。因为获得任何一项快乐的成本，在某个时节，会以四倍代价的痛苦，连本带息将其夺走。

这意味着，只要你不是游戏的心态，只要你不具备愿赌服输的心理，你必然要为你的爱，付出昂贵的代价。

三

人到中年，生命就差不多要奔苦的方向发展了。

四十岁是一个分水岭。

之前的旅程，你积攒的是爱，被回馈的是爱，老天还未真正伸手要利息，你的人生旅程会相对轻松和自在。

四十岁之后，利滚利，滚滚而来，命运开始渐渐向你抛撒苦痛。你的能量被不断剥夺，爱越来越被稀释，你会越来越孤独和寂寞。

如果不晓得学习修行，提升自己，那么你极有可能就跟头踉跄着下坡，一跌到底。

这不是危言耸听，而是逐步成为现实，渐渐浮现在你面前。