“所谓妙慧即智慧，即是无误取舍者”：所谓的妙慧，主要指的是智慧。没有错误，正确的取舍能力，这叫做智慧。世出世间都有很多取舍之处，有很多该做和不该做的，有很多允许和不允许的。若是在这些方面没有丝毫错误，而能正确地取舍，这个能力叫智慧。

在世间，在我们为人处世的过程当中，有很多该做的和不该做的，有很多允许做的和不允许做的。比如，不稳重、不正义等，这是不应该的;正直、稳重等，这是应该的。害己害他的这些思想和行为，都是不应该进行的;对自他双方都有利益的思想和行为，都是要想方设法去争取、去做的。能够对这些有一定的分辨能力，这叫做智慧。
站在出世间的角度讲，有很多戒律。行持某些行为，会产生恶业或善业。什么是善，什么是恶，这是很难分辨的，有时也可能因为动机或对境不同，而产生变化。行为上看是一种恶业，但若动机是清净的，就会变成善业。有些在表面上看是善业，但若动机是不善、不清净，又会变成恶业。
什么叫智慧呢?就是这种随机应变、圆通灵活的能力。诸法不是死的是活的，怎样去运用，这就看你自己了。有些实际是善，若是自己没有智慧，就会变成恶;有些实际是恶，若是自己具有智慧，就会变成善。这个能力叫做智慧。
无论是世间还是出世间，一切功德的根本是智慧，一切成就的根本也是智慧。

站在佛法的角度来讲，寂天菩萨在《入菩萨行•智慧品》中讲：“此等一切支，佛为智慧说。”其他布施等一切修法，都是为了智慧所宣讲的，最后要产生智慧，才可以解脱，才可以成佛。我们学佛修行的目的就是要解脱、要成佛。要解脱、要成佛，必须要有智慧。有智慧才能解脱，才能成佛。
站在世间的角度来讲，一切功德和成就的根本是智慧。若是没有智慧，只有其他的福报、一些方便，起不到多大作用。没有智慧的人不会有大的前途，不会有大的成功。

“若无如眼此智慧，则彼无有其余德”：智慧犹如双目，你所向往的地方有远有近，若是失去双目，就无法能够到达目的地。同样，若是没有智慧，就不会有什么成就，也不会有什么功德。
此处主要强调：若是没有智慧，不会有其他的功德，也不会有其他的成就。所以，智慧是根，智慧很重要。大家要做一个智者，这是至关重要的。
有些人特别缺乏智慧，就犹如引火烧身，因为不会分辨，不会取舍，结果制造了很多的违缘或障碍，最后苦不堪言。
我们站在佛法的角度讲也是如此。无论你学佛还是修行，都不能缺乏智慧。现在很多人虽然在学佛，在做一些所谓的功德，但是，始终没有得到利益，也没有获得什么成就，反而给自己增加了烦恼，增加了痛苦。
很多人就像只无头的苍蝇一样，不知道该怎样修行，也不知道该怎样学佛。虽然在表面上很精进，实际上一无所获，无有成就。这也是缺乏智慧的表现。我曾多次讲过，你这个人善良没有错，能做一些善事是正确的，但是在这个过程当中若是缺乏智慧，往往会给自己带来很多的烦恼和痛苦。
这个结果是不是因善良导致的?是不是因为行善做善事才会这样?不是。如果缺乏智慧，你的善良就不是真正的善良，你所做的善事也不是纯善，最终会给自己带来烦恼、痛苦。
现在很多人表面上很精进，但若是缺乏智慧，一定会误入歧途，最后会大失所望的。所以任何时候都不能缺乏智慧，智慧是很重要的。

文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然

我今回向诸善根  随彼一切常修学

三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿

我今回向诸善根  为得普贤殊胜行

愿所有众生都能离苦得乐

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