明代高僧莲池大师在其著作《竹窗随笔》中转载了这样一个故事。 过去有个叫崔慎的人没有儿子，有个僧人教他把自己的妻子盛装打扮一下，然后带着妻子到寺院设斋。如果看到哪个僧人脸上露出欢喜迎纳的表情，就恭恭敬敬地以丰厚物品供养他，以期望这个僧人投生到他们家。（遗憾的是，据《太平广记》记载，崔慎和夫人最终还是“得逞”了。） 莲池大师批判这个出“馊主意”的僧人说，身为出家人，志在将来超出三界，成就道业广度众生。而这位僧人居然以这种牢笼来构陷出家人。如果被诱惑的僧人无心求出世也就罢了，倘若因此导致一名真实修行的僧人堕落，这种罪过能用言语说清吗？崔慎与这位出主意的僧人都难逃罪责，而这个出主意的罪业更重！苦啊，无知之僧！为什么不告诉人们正确的求子方法呢？ 而这样的人、这样的事不止一例。 明代释无愠的《山庵杂录》‍中记载，杭州中天竺寺的一溪和尚，曾于著名的径山云峰妙高禅师处得法，修行精严。一溪师父原先在浙江万寿寺做住持，当时寺后有一户富民黄氏，十分敬重一溪师父的戒行，经常供养师父。 有一天，黄氏将一溪师父请到家中，更加殷勤供养。甚至打开私藏，给师父展示自己收藏的奇珍异宝，想打动师父的心。 一溪师父回去后对身边人说：“黄氏拿出私藏珍宝给我看，是想令我迷乱，让我死后做他儿子而已，却不知道我视金玉如瓦砾。古人堕入此道中的非常多，不单是给人做子女，做牛马的都有。我从此就要疏远黄氏了……”

白话浅译、编写：心强

校对：闫飞师兄、如烟师兄

原文节选—— 昔崔慎无子，有僧教以盛饰内人，入寺设斋，伺欢喜迎纳者，虔奉而厚供之，冀托胎其家。夫出家者，将超三界，成道度生，而乃为此笼槛以钩致之。致彼无心出世者犹可，倘堕落一真实道人，其害可胜言哉？慎与僧俱得罪，而僧为甚。苦哉僧乎！胡不以求子之正道语人乎？（莲池大师《竹窗随笔·崔慎无子》） 中天竺一溪和尚。讳自如。福建人。元兵下江南。师年少。被游兵虏至临安。遗之而去。临安富民胡氏收养之。令伴其子弟读书乡墩。师隅立。凝神静听。默识无所失。胡氏喜。因子之。既长。命隶里中无相寺为僧。参云峰于径山。得旨。戒捡精严。法服应器不离体。又能诵棱严、法华、维摩、圆觉等经。初住浙江万寿寺。寺后有富民黄氏。重师戒行。常供以伊蒲塞馔。一日。请归其家。进供愈勤。乃开私帑。示师所藏金玉异宝。欲动其心。师归。谓左右曰。彼黄子氏者。以帑中宝示我。欲眩我死去为其子耳。殊不知我视金玉如瓦砾。古人堕此辙者颇众。非独为其子。为其牛马者有之。我自此其疏黄氏矣。天历初。中天竺住持笑隐欣公奉诏兴建大龙翔寺。因举代住中竺者三人。上以御笔点师名。宣政院具疏礼请。未几。化去。多灵异云。（明·释无愠《山庵杂录》‍）