我们生前都会对死，无常，产生恐惧，只有好好修法，临终时才能安乐平和。

但事实上我们的做法正好与此相反：现在丝毫没有自己会死的念头，常保持安乐的心情；临终时则手忙脚乱，不知所措。

在临终的时候，无论是拥有百库黄金的富翁，还是统御各方的国王，这些财富和权力转眼成空，对自己一点益处都没有、毫无价值。

临终时真正有利益的安心事一样也没修成，在这种情形下，如果一场致命的大病突然袭来，纵然急切地发愿：“如果此番能不死的话，我一定要修法。”

也为时已晚了。俗话说：“食物在手的时候，如果自己不吃，一旦被狗衔去，纵有想吃之心也无济于事。”

所以说，念死的利益极大。

大师在《大涅槃经》中说：“一切足迹中，象迹第一；一切想中，无常与死想是为第一。”

念死，能促使我们去修真正的佛法，因为希求后世能获得胜妙之身，我们便会勤于布施、持戒等善业。简言之，从三士道至双运间的一切“道次第”，均由念死所引发。

密勒日巴尊者，也是因为受到其师雍敦施主去世的影响而心向佛法。许多大成就者为了提醒自己念死无常，手里经常拿着骨笛和颅碗，这也是为什么《毗奈耶》说要在浴室内画上骷髅等像的缘故。

如果我们已修清净正法的关系，临终时便可安心，就像游子将返家园一样。

隆睹喇嘛仁波切曾说：“无常出现时我不会害怕，因为上午的老比丘下午将受取天身。”

因此，修行到最高层次的人，能以愉快的心情面对死亡。中等者不会感到心怵，最下者也不致追悔而死，因为他想到：“我已认真修法了，现在死而无憾。”

让我们记住密勒日巴大师所说的：“我因畏死逃上山，通达本心空性理，今死纵临亦无忧。”

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